Karl Popper: Tiểu sử, tư tưởng, đóng góp và công trình
Karl Popper (1902-1994) là một triết gia người Anh gốc Áo, được coi là một trong những nhà tư tưởng quan trọng và có ảnh hưởng nhất đối với triết học của thế kỷ XX. Ông đã có những đóng góp to lớn cho triết học tự nhiên và cho khoa học xã hội.
Ý tưởng của Popper xoay quanh ý nghĩ rằng kiến thức phát triển từ những trải nghiệm của tâm trí. Ông phủ nhận ý kiến cho rằng quyết định của mỗi người gắn liền với các sự kiện được xác định trước. Do đó, nó được coi là một siêu hình theo dõi các ý tưởng của chủ nghĩa chống đối.
Ngoài ra, ông quản lý để cung cấp những đóng góp đáng kể cho các lĩnh vực kiến thức chính trị khác nhau. Ông tìm cách dung hòa những ý tưởng nhất định có chung các nguyên tắc cơ bản nhưng hoàn toàn không giống nhau, như chủ nghĩa xã hội và dân chủ xã hội.
Ông phản đối, thông qua các ý tưởng của mình, tư tưởng cổ điển của các nhánh triết học như tư tưởng tự cảm. Ông cũng đã nghĩ ra những cơ sở cho triết học nhận thức luận được gọi là "chủ nghĩa duy lý phê phán".
Tiểu sử
Nuôi dạy con
Karl Popper sinh ra ở Vienna vào ngày 28 tháng 7 năm 1902. Vào thời điểm sinh ra, quê hương của ông được coi là một trong những nhà văn hóa hàng đầu của thế giới phương Tây.
Môi trường văn hóa của Vienna mà Popper tiếp xúc được bổ sung bằng cách cha mẹ nuôi dạy anh: thông qua sách và kiến thức. Cả mẹ và cha anh đều là những người có liên quan cao với các ý tưởng văn hóa, như âm nhạc, luật pháp và triết học.
Người ta cho rằng cha mẹ của Popper chịu trách nhiệm thấm nhuần mối quan tâm sâu sắc đến các ý tưởng xã hội và chính trị của thế giới, đưa ông đến lĩnh vực triết học.
Một khía cạnh rất quan trọng khác trong sự dạy dỗ của anh ấy là sự quan tâm mà Popper tạo ra cho âm nhạc. Mẹ anh khơi dậy niềm yêu thích của anh trong lĩnh vực âm nhạc, và sự sáng tạo âm nhạc khiến anh tạo ra rất nhiều ý tưởng mới trong triết học.
Trên thực tế, những so sánh mà Popper đưa ra giữa các nhánh khác nhau của tư duy phê phán và giáo điều được cho là do anh ta quan tâm đến âm nhạc.
Nghiên cứu
Khi còn trẻ, ông học tại một trường trung học ở Đức tên là Realgymnasium, nơi chuẩn bị cho sinh viên học đại học. Tuy nhiên, ông không đồng ý với các tiêu chuẩn giáo dục của giáo viên.
Không lâu sau thời gian ngắn ở Realgymnasium, anh bị bệnh và phải ở nhà vài tháng. Vì không hài lòng với trung tâm học tập của mình, anh đã rời bỏ nó để được học tại Đại học Vienna năm 1918.
Thật thú vị, Popper quyết định không đăng ký ngay vào đại học. Trong suốt năm 1919, ông đã tham gia vào chính trị cánh tả và coi đây là một trong những năm quan trọng nhất đối với sự hình thành của ông như một triết gia.
Ông đăng ký vào một trường học dành cho sinh viên có quan điểm xã hội chủ nghĩa và trở thành một người mácxít trong một thời gian ngắn. Tuy nhiên, ông không đồng ý với ý tưởng của nhà tư tưởng nổi tiếng người Đức và từ bỏ kỷ luật của chủ nghĩa Mác khá nhanh chóng.
Ông trở nên thấm nhuần tư duy triết học của một số tác giả nổi tiếng thời bấy giờ, như Sigmund Freud và Alfred Adler. Ngoài ra, ông đã bị cuốn vào các ngành khoa học và là một phần của bài phát biểu của Einstein ở Vienna, về lý thuyết tương đối của ông.
Tiến bộ chuyên nghiệp
Ban đầu, Popper thấy khó thích nghi với một nghề nghiệp duy nhất. Trên thực tế, ông đã dành một số năm tuổi trẻ của mình để đào tạo như một thợ làm tủ, trước khi trở thành một giáo viên vào giữa những năm 1920.
Năm 1925, ông có bằng tốt nghiệp để giảng dạy tại các trường tiểu học. Năm 1929, ông đã nộp đơn xin một văn bằng bổ sung, được cấp, để dạy toán học và triết học tại các trường trung học.
Sau đó, tại Đại học Vienna, ông đã làm Tiến sĩ khoa tâm lý học tại trường đại học. Ở đó, ông đã gặp hai nhà tâm lý học quan trọng nhất trong cả nước. Một trong những nhà tâm lý học này là Karl Bühler, người bắt đầu quan tâm sâu sắc đến công việc tiến sĩ của Popper.
Tiến sĩ
Công việc tiến sĩ của Popper liên quan đến một nghiên cứu về trí nhớ của con người, một chủ đề mà Popper đã có kiến thức trước đó.
Tuy nhiên, Buhler đã thuyết phục Popper thay đổi trọng tâm công việc của mình, điều này đã trở thành một phân tích về các vấn đề phương pháp luận của tâm lý học nhận thức. Ông đã nhận được bằng tốt nghiệp, với công việc này, vào năm 1928.
Đây là tác phẩm đầu tiên của Popper công khai chỉ trích các ý tưởng tâm lý khác. Từ thời điểm này, ông dành cả cuộc đời để phân tích khía cạnh khoa học của tâm lý học và phương pháp triết học liên quan đến phương pháp được sử dụng trong tư tưởng.
Ý tưởng của ông là phụ âm với nhiều nhà tư tưởng khác của Vòng tròn Vienna, khiến ông dành cả cuộc đời để nghiên cứu triết học và bỏ lại phía sau khía cạnh tâm lý.
Đó là vào thời điểm đó khi Popper tình cờ được coi là một trong những nhà triết học phân tích chính của thời đại, bên cạnh các nhà tư tưởng khác như Russell và Gottlob Frege.
Cuộc sống cá nhân
Năm 1930, anh kết hôn với một người phụ nữ tên Josephine Anna Henninger, người mà họ biết với biệt danh "Hennie". Cô ấy đã giúp anh ấy duy trì sự thịnh vượng kinh tế của mình trong suốt cuộc đời và cũng hỗ trợ anh ấy trong các dự án chuyên nghiệp khác nhau, đóng vai trò là trợ lý của anh ấy.
Trong những năm đầu tiên của cuộc hôn nhân, cả hai quyết định rằng tốt nhất không nên có con. Các cặp vợ chồng vẫn trung thực với lời nói của họ trong suốt cuộc hôn nhân của họ.
Ngoài ra, vào năm 1937, ông phải đi làm tại Đại học Canterbury ở New Zealand. Ông ở đó cho đến khi kết thúc Thế chiến II. Vợ anh gặp vấn đề với việc thích nghi với cuộc sống ở đất nước này và bản thân Popper cũng không hòa hợp với trưởng phòng.
Chiến tranh thứ hai khiến ông tập trung công việc vào triết lý chính trị xã hội. Ông công khai chỉ trích những ý tưởng toàn trị, như những ý tưởng của Hitler.
Công nhận
Sau khi kết thúc Chiến tranh thế giới thứ hai, Popper chuyển đến Anh để giảng dạy tại Đại học London. Đã sống ở đất nước Anh, ông dành hết tâm huyết để viết một số lượng lớn các tác phẩm văn học và danh tiếng của ông như một nhà tư tưởng triết học tăng theo cấp số nhân.
Popper bắt đầu được công nhận là một trong những nhà tư tưởng xã hội và triết học có ảnh hưởng nhất trên thế giới. Các tác phẩm ông viết - ở Anh - ngày nay được coi là tác phẩm tiên phong trong lĩnh vực triết học hiện đại.
Tuy nhiên, ngoài sự công nhận mà anh ta nhận được ở cấp độ chuyên nghiệp, anh ta trở thành một người khá kín đáo ở cấp độ cá nhân.
Tính cách của anh ta khá hung dữ với những người không đồng ý với ý tưởng của anh ta. Ngoài ra, tâm lý mở rộng của triết học không phù hợp với người dân nước Anh mới nổi lên từ sự khủng khiếp của Thế chiến II.
Ngoài vấn đề cá nhân, công việc và công việc của anh chưa bao giờ hết được công nhận là nguồn cảm hứng, cả ở Anh và khắp Châu Âu.
Năm ngoái
Trong những năm cuối đời, Popper bị chỉ trích công khai vì sự tập trung mà nghiên cứu của ông dành cho khoa học. Ngoài ra, ông còn bị chỉ trích vì số lượng lớn các tác phẩm mà ông tập trung vào "logic giả mạo".
Ông làm việc tại Đại học London cho đến khi nghỉ hưu năm 1969. Năm 1965, ông được phong tước bởi vương miện Anh, và ông trở thành Ngài Karl Popper. Sau khi nghỉ hưu, ông vẫn làm việc như một nhà văn và giảng viên cho đến khi qua đời vào năm 1994.
Suy nghĩ
Kiến thức chính mà Popper sử dụng để phát triển ý tưởng của mình rơi vào cách anh ta phải nhìn thấy phương pháp quy nạp trong khoa học thực nghiệm.
Theo những ý tưởng này, một giả thuyết khoa học có thể được xác minh bằng cách quan sát liên tục cùng một sự kiện, lặp đi lặp lại.
Tuy nhiên, một số nghiên cứu sau này của các nhà triết học khác chứng minh rằng chỉ có một nghiên cứu vô hạn về những hiện tượng này làm cho lý thuyết của Popper hoàn toàn chính xác.
Popper đã sử dụng lập luận của các nhà khoa học khác để giải thích rằng các giả thuyết có thể được xác định bằng một tiêu chí giả mạo. Đó là, một nhà khoa học có thể kiểm tra tính hợp lệ của các ý tưởng của họ bằng cách xác định một ngoại lệ đối với chúng. Nếu không có gì trái với giả thuyết, điều đó có nghĩa là nó hợp lệ.
Theo Popper, các ngành khoa học như chiêm tinh học và siêu hình học không được coi là khoa học thực sự, bởi vì chúng không tuân thủ các nguyên tắc của tiêu chí giả mạo được thiết lập bởi nhà tư tưởng.
Điều này cũng bao gồm lịch sử Marxist (những ý tưởng mà chính ông phủ nhận) và phân tâm học được hoan nghênh của Sigmund Freud.
Đóng góp
Vấn đề phân định ranh giới và giả mạo
Theo lý thuyết này của Popper, có thể phân biệt giữa một lý thuyết về một khoa học thực nghiệm và một lý thuyết khác của một khoa học phi thực nghiệm.
Thông qua phương pháp này, Popper đã tìm cách xác định đâu là sự khác biệt về phương pháp giữa các ngành khoa học khác nhau như vật lý và khoa học phi khoa học, như siêu hình học triết học.
Về cơ bản, Popper cho biết ông có thể xác định lý thuyết nào dựa trên cơ sở khoa học và những lý thuyết nào khác có cơ sở không khoa học, tùy thuộc vào loại lập luận được sử dụng để chứng minh chúng.
Về nguyên tắc, sự khác biệt lớn là các lý thuyết khoa học đảm bảo những điều mà trong tương lai có thể được tiết lộ là sai thông qua các bài kiểm tra.
Mặt khác, các lý thuyết với các cơ sở phi khoa học chỉ đơn giản là đảm bảo một cái gì đó và điều này không thể được xác định là sai, bởi vì không có cách nào để chứng minh điều đó.
Một trong những ý tưởng chính mà Popper sử dụng để chứng minh lý thuyết này là sự tương phản giữa các ý tưởng phân tâm học của Sigmund Freud và thuyết tương đối của Albert Einstein.
Tính hợp lý
Theo Popper, tính hợp lý không phải là một ý tưởng bị giới hạn toàn bộ trong lĩnh vực khoa học thực nghiệm. Nó chỉ đơn giản xem tính hợp lý là một phương pháp được sử dụng để tìm ra mâu thuẫn trong kiến thức, và sau đó loại bỏ chúng.
Từ ý tưởng này, có thể thảo luận các ý tưởng siêu hình với các nguyên tắc hợp lý. Một số sinh viên của triết gia thậm chí đã đi xa đến mức nói rằng tất cả các ý tưởng có thể được nghiên cứu trong bối cảnh hợp lý, mặc dù bản thân Popper chưa bao giờ hoàn toàn đồng ý với các lý thuyết như vậy.
Những đóng góp cho những gì có thể được coi là hợp lý là pháo đài chính của nó đã định hình các ý tưởng của các lý thuyết khác của nó.
Theo Popper, triết học truyền thống bị ảnh hưởng bởi thực tế là nhiều tác giả tuân thủ nguyên tắc đủ lý do. Nguyên tắc này đảm bảo rằng mọi thứ phải có lý do hoặc nguyên nhân, nhưng Popper nghĩ rằng không phải tất cả các ý tưởng (hoặc thậm chí là lý thuyết) nên có sự biện minh.
Triết lý chính trị
Đóng góp lớn nhất của ông đối với triết học chính trị là sự phê phán các ý tưởng của chủ nghĩa lịch sử, trong đó tầm quan trọng cao thường được quy cho một giai đoạn lịch sử. Theo Popper, chủ nghĩa lịch sử là nguyên nhân chính mà chế độ độc tài và chuyên chế mới được phát triển trên thế giới.
Popper đảm bảo rằng suy nghĩ của con người là một yếu tố phát triển khi loài người phát triển, do đó, việc dự đoán một sự kiện trong tương lai bằng cách sử dụng một điều gì đó xảy ra trong quá khứ là không hợp lệ.
Đối với một xã hội, không thể biết những gì sẽ biết trong tương lai bằng cách này hay cách khác, để chủ nghĩa lịch sử mất đi tính hợp lệ theo lý thuyết của Popper.
Ngoài ra, một lời chỉ trích lớn về Popper có liên quan đến công việc của ông với đảng cánh tả khi còn trẻ. Ông nhận ra rằng các cuộc nổi dậy của Marxist đã gây ra rất nhiều vấn đề trong xã hội và, ngoài ra, không được định hướng đúng đắn khi có liên quan đến ý thức hệ.
Vấn đề lớn của chủ nghĩa Mác và một trong những đóng góp chính của nó là sự khác biệt giữa các ý tưởng về bình đẳng và tự do. Những người mácxít đặt sự bình đẳng lên hàng đầu, trong khi Popper xác định tự do là công cụ chủ chốt của các xã hội hiện đại.
Công trình
Trong suốt cuộc đời của mình, Popper đã viết một số lượng lớn sách và tác phẩm văn học có ảnh hưởng (và ảnh hưởng) đến nhiều nhà triết học trên toàn thế giới. Trong số các tác phẩm quan trọng nhất của ông, là:
Logic của nghiên cứu khoa học
Được viết tại Vienna, vào năm 1934, logic của nghiên cứu khoa học được coi là công việc có ảnh hưởng nhất của Popper. Trong cuốn sách, Popper trình bày ý tưởng của mình về giả mạo và đề cập đến các vấn đề về xác suất khoa học.
Sự khốn khổ của chủ nghĩa lịch sử
Xuất bản năm 1957, The Misery of Historyism là một cuốn sách của Popper, trong đó ông nói về những nguy hiểm của việc sử dụng chủ nghĩa lịch sử trong một khái niệm chính trị.
Theo nhà triết học, các ý tưởng lịch sử là nguy hiểm và là kẻ xúi giục chính của các chế độ tham nhũng và độc đoán.
Xã hội mở và kẻ thù của nó
Popper đã viết cuốn sách này trong Thế chiến II, và nó được xuất bản vào năm 1945. Trong cuốn sách này, ông đã chỉ trích các nhà triết học như Marx và Plato vì đã sử dụng chủ nghĩa lịch sử làm cơ sở cho các ý tưởng triết học của họ. Đó là một trong những văn bản quan trọng nhất của ông, nhưng cũng là một trong những văn bản bị chỉ trích nhiều nhất.
