René Descartes: Tiểu sử, triết học và đóng góp

René Descartes (1596-1650) là một triết gia, nhà toán học và nhà khoa học người Pháp, có những đóng góp đáng chú ý nhất là sự phát triển của hình học, một phương pháp khoa học mới, Luật Cartesian hoặc đóng góp của ông cho triết học hiện đại.

Mặc dù ông là một quân nhân và nghiên cứu luật, nhưng niềm đam mê thực sự của Descartes được định hướng để hiểu về các vấn đề của toán học và những vấn đề liên quan đến lĩnh vực triết học. Những mối quan tâm này sâu sắc đến mức sau khi cống hiến cả cuộc đời cho lĩnh vực này, việc phân tích chúng khiến ông trở thành cha đẻ của triết học hiện đại.

Những đóng góp của ông rất đa dạng, cũng như siêu việt đối với nhiều lĩnh vực, đến mức ngày nay chúng tiếp tục có ý nghĩa, ví dụ như các bài luận triết học của ông, dự tính phân tích bốn phần.

Trong các phần này, bạn có thể nghiên cứu các luận văn của ông về hình học, quang học, hình học, thiên thạch và cuối cùng - ngoài sự đóng góp lớn nhất của ông - Diễn ngôn về Phương pháp .

Các tác phẩm của ông suy ngẫm nhiều câu hỏi hơn, cũng có tầm quan trọng lớn, chẳng hạn như Thiền siêu hình nổi tiếng của ông.

Tiểu sử

Sinh và tuổi thơ

Descartes được sinh ra tại La Haye ở Touraine, Pháp, vào ngày 31 tháng 3 năm 1596. Khi anh được một tuổi, mẹ anh là Jeanne Brochard đã chết trong khi cố gắng sinh ra một đứa trẻ khác cũng chết. Sau đó, anh ta phụ trách cha, bà ngoại và một y tá ẩm ướt.

Năm 1607, hơi muộn vì sức khỏe mong manh, ông vào Đại học Hoàng gia Henry-Le-Grand Jesuit ở La Flèche, nơi ông học toán học và vật lý, bao gồm cả công việc của Galileo.

Sau khi tốt nghiệp năm 1614, ông học hai năm (1615-16) tại Đại học Poitiers, lấy bằng tú tài và Giấy phép về Canon và Luật dân sự, theo nguyện vọng của cha ông rằng ông trở thành luật sư. Sau đó, ông chuyển đến Paris.

Tuổi trẻ và sự khởi đầu của những ý tưởng triết học của họ

Do tham vọng trở thành quân nhân, năm 1618, ông gia nhập đội quân đánh thuê của quân đội Tin lành ở Hà Lan tại Breda, dưới sự chỉ huy của Maurice de Nassau, nơi ông học ngành kỹ thuật quân sự.

Cùng với Isaac Beeckman, một triết gia có ảnh hưởng sâu sắc đến ông, ông đã làm việc trong sự rơi tự do, dây xích, phần hình nón và chất lỏng tĩnh, phát triển niềm tin rằng cần phải tạo ra một phương pháp liên quan đến toán học và vật lý.

Từ 1620 đến 1628, ông đi qua châu Âu dành thời gian ở Bohemia (1620), Hungary (1621), Đức, Hà Lan và Pháp (1622-23). Ông cũng dành thời gian ở Paris (1623), nơi ông liên lạc với Marin Mersenne, một người liên lạc quan trọng đã giữ ông liên quan đến thế giới khoa học trong nhiều năm.

Từ Paris, anh đi qua Thụy Sĩ đến Ý, nơi anh dành thời gian ở Venice và Rome. Sau đó, ông trở lại Pháp một lần nữa (1625).

Anh làm mới tình bạn của mình với Mersenne và Mydorge và gặp Girard Desargues. Ngôi nhà của ông ở Paris trở thành nơi gặp gỡ của các nhà triết học và toán học.

Cư trú tại Hà Lan

Năm 1628, mệt mỏi với sự nhộn nhịp của Paris, ngôi nhà đầy người và cuộc sống của một du khách, ông quyết định định cư nơi mình có thể làm việc trong cô độc. Anh ấy đã suy nghĩ rất nhiều về việc chọn một đất nước phù hợp với bản chất của mình và chọn Hà Lan.

Anh ao ước được ở một nơi yên tĩnh, nơi anh có thể làm việc tránh xa những phiền nhiễu của một thành phố như Paris, nhưng vẫn có quyền truy cập vào các cơ sở của một thành phố. Đó là một quyết định tốt mà dường như không hối tiếc.

Ngay sau khi thành lập ở Hà Lan, ông bắt đầu thực hiện chuyên luận lớn đầu tiên về vật lý, Le Monde hoặc Traité de la Lumière . Ông viết cho Mersenne vào tháng 10 năm 1629:

[Các nguyên tắc cơ bản của vật lý] là chủ đề mà tôi đã nghiên cứu nhiều hơn bất kỳ vấn đề nào khác và trong đó, cảm ơn Chúa, tôi đã không hoàn toàn mất thời gian của mình. Ít nhất tôi nghĩ rằng tôi đã tìm ra cách chứng minh các sự thật siêu hình theo một cách rõ ràng hơn so với các bài kiểm tra hình học, theo tôi, đó là để nói: Tôi không biết liệu tôi có thể thuyết phục người khác về nó không. Trong chín tháng đầu tiên của tôi ở đất nước này, tôi đã không làm việc gì khác.

Năm 1633, công việc này gần như đã kết thúc khi tin tức Galileo bị kết án quản thúc tại gia đến với ông. Ông quyết định không mạo hiểm xuất bản tác phẩm và cuối cùng đã chọn chỉ làm một phần, sau khi ông qua đời.

Nghị luận về phương pháp

Descartes đã bị áp lực bởi bạn bè của mình để xuất bản ý tưởng của mình và mặc dù anh ta kiên quyết không xuất bản Le Monde, anh ta đã viết một chuyên luận về khoa học dưới tiêu đề Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sc Khoa (Phương pháp) .

Ba phụ lục của tác phẩm này là La Dioptrique, Les Météores và La Géométrie. Chuyên luận đã được xuất bản tại Leiden năm 1637 và Descartes đã viết cho Mersenne rằng:

Tác phẩm Bài phát biểu của Phương pháp (1637) mô tả những gì Descartes coi là một phương tiện thu nhận kiến ​​thức thỏa đáng hơn logic của Aristotle. Chỉ có toán học, theo Descartes, là đúng, vì vậy mọi thứ phải dựa trên toán học.

Trong ba bài tiểu luận đi kèm với Bài diễn văn, ông đã minh họa phương pháp của mình bằng cách sử dụng lý trí trong việc tìm kiếm sự thật trong các ngành khoa học.

Thiền siêu hình

Năm 1641 Descartes đã xuất bản Thiền siêu hình trong đó sự tồn tại của Thiên Chúa và sự bất tử của linh hồn được thể hiện.

Công việc này được đặc trưng bởi việc sử dụng nghi ngờ có phương pháp, một thủ tục từ chối có hệ thống là sai tất cả các loại niềm tin mà nó đã từng hoặc có thể bị lừa dối.

Cái chết

Descartes không bao giờ kết hôn, nhưng có một cô con gái, Francine, sinh ra ở Hà Lan vào năm 1635. Ông đã lên kế hoạch giáo dục cô gái ở Pháp, nhưng chết vì sốt khi 5 tuổi.

Descartes sống ở Hà Lan trong hơn 20 năm nhưng đã chết ở Stockholm, Thụy Điển, vào ngày 11 tháng 2 năm 1650 sau khi bị viêm phổi sau 53 năm.

Anh ta đã chuyển đến đó chưa đầy một năm trước, theo yêu cầu của Nữ hoàng Cristina, làm gia sư triết học của mình.

Triết học

Descartes được coi là nhà tư tưởng đầu tiên của hiện đại, cho rằng nhờ vào quan niệm của mình, chủ nghĩa duy lý như một học thuyết đã bước những bước đầu tiên.

Trong bối cảnh Descartes sống, đề xuất một triết lý mới tương ứng với một hành động cách mạng và khá táo bạo, kể từ khi đề xuất đề xuất của ông ngụ ý triết lý thời trung cổ.

Đối với Descartes, chủ nghĩa hiện thực mà triết học hiện tại dựa trên là hơi ngây thơ, vì ông đã xem xét những gì được nhận thức là có thật.

Descartes giải thích rằng, khi có được kiến ​​thức về một cái gì đó, chúng ta thực sự hiểu ý tưởng của mình về kiến ​​thức đó, và để biết sau đó nếu kiến ​​thức đó là có thật, cần phải phân tích nó và tìm ra những sự chắc chắn tuyệt đối.

Giáo dục cho tất cả mọi người

Một phần trong quan niệm về giáo dục của Descartes dựa trên thực tế là tất cả mọi người đều có quyền được giáo dục và được tiếp cận với kiến ​​thức. Trong thực tế, ông nghĩ rằng không có trí tuệ lớn hơn hoặc kém hơn, nhưng cách tiếp cận kiến ​​thức khác nhau.

Khái niệm kiến ​​thức được kế thừa không tương thích với lập luận của Descartes, người tin rằng những gì là sự thật là mọi thứ rất rõ ràng đối với lý do và rằng một kiến ​​thức khác được truyền đạt bởi một nhân vật có thẩm quyền không nhất thiết là đúng.

Trong bối cảnh tương tự, ông cho thấy mình là một người bảo vệ quyền mà con người phải tự suy nghĩ và có tự do về mặt học tập.

Phương pháp hướng dẫn lý do

Descartes nghĩ rằng cần phải có kiến ​​thức thông qua một phương pháp cụ thể, điều này sẽ giúp có được sự thật thuần khiết nhất có thể. Các bước của phương pháp này như sau:

-Evidence, trong đó đề cập đến các yếu tố chính xác đến mức không có cách nào để nghi ngờ những điều này.

-Phân tích, liên quan đến việc tách từng khái niệm thành các phần nhỏ hơn nhiều, để chúng có thể được nghiên cứu và đánh giá cẩn thận và sâu sắc.

-Synt tổng hợp, điểm trong đó nó tìm cách cấu trúc kiến ​​thức trong câu hỏi bắt đầu bởi các yếu tố ít phức tạp hơn.

-Số, bao gồm xem xét lại công việc được thực hiện nhiều lần, càng nhiều lần càng tốt, để chắc chắn rằng bạn không quên bất kỳ yếu tố nào.

Các cơ sở của phương pháp này được tìm thấy trong toán học, lần lượt tương ứng với sự xuất sắc của mẫu có liên quan đến bất kỳ lý luận khoa học nào.

Phương pháp dựa trên sự nghi ngờ

Descartes đã tìm cách tiếp cận sự thật tuyệt đối của thế giới và mọi thứ thông qua một phương pháp dựa trên sự nghi ngờ. Quy trình này phản hồi sai khi xem xét tất cả các yếu tố hoặc đối số có ít nhất một điều gì đó đáng nghi ngờ trong cấu trúc của chúng.

Nghi ngờ này không nên được coi là một sự phản ánh của chủ nghĩa hoài nghi, cho rằng đó là một câu hỏi có tính chất phương pháp, luôn luôn có ý định tiếp cận sự thật càng nhiều càng tốt.

Theo Descartes, nếu sự chắc chắn về một kiến ​​thức không tuyệt đối thì sự nghi ngờ xuất hiện và kiến ​​thức này trở thành sai, bởi vì chỉ có kiến ​​thức thực sự là không có bất kỳ nghi ngờ nào.

Yếu tố nào khiến bạn nghi ngờ?

Descartes chỉ ra rằng có ba yếu tố chính có khả năng tạo ra nghi ngờ. Yếu tố đầu tiên là các giác quan.

Theo Descartes, điều này là do có nhiều tình huống hàng ngày trong đó rõ ràng là thực tế cho thấy một cái gì đó và các giác quan cho thấy một cái gì đó khác nhau, dựa trên cùng một yếu tố.

Tại thời điểm này, ông đề cập đến các ví dụ thực tế là một số hình dạng hình học như hình tròn và hình vuông dường như có các đặc điểm ở khoảng cách xa và các hình khác khác khi tiếp cận, hoặc thực tế là một cây gậy được cắm trong nước dường như bị vỡ khi không.

Dựa trên điều này, Descartes tin rằng tất cả kiến ​​thức thu được thông qua các giác quan là sai.

Yếu tố thứ hai tạo ra sự nghi ngờ là thực tế không thể phân biệt giữa việc thức hay ngủ. Đó là, làm thế nào để chúng ta biết nếu chúng ta thức hay mơ?

Đối với Descartes, một ngành khoa học không khơi dậy sự nghi ngờ là toán học, mặc dù tôi nghĩ rằng có thể chúng ta được tạo ra để phạm sai lầm. Do đó, giới thiệu lý do thứ ba cho sự nghi ngờ, đó là sự tồn tại của một ác quỷ rất thông minh và mạnh mẽ, có chức năng là kích động sai lầm, mà tôi gọi là Demiurge.

Descartes cảnh báo rằng để vượt qua tất cả những lý do mơ hồ này, điều cần thiết là sự chắc chắn về kiến ​​thức là tuyệt đối.

Sự thật đầu tiên

Có tính đến những điều trên, Descartes nói lên sự thật phổ biến đầu tiên của mình: "Tôi nghĩ, do đó tôi là vậy", theo đó, ông giả vờ phản ánh rằng hành động của suy nghĩ cấu thành, đồng thời, loại bỏ sự nghi ngờ.

Điều này là như vậy bởi vì nghi ngờ chính nó có thể được coi là suy nghĩ, và không thể nghi ngờ suy nghĩ.

Chất

Descartes tuyên bố rằng thực sự có ba loại chất. Đầu tiên là một chất vô hạn và hoàn hảo, đó là Thiên Chúa.

Thứ hai là những gì anh ta gọi là suy nghĩ, tương ứng với lý trí, cũng được gọi là linh hồn. Chất này là phi vật chất và không xác chết.

Thứ ba là cuộc gọi mở rộng, bao gồm những sinh vật hay vật chất. Trong phần này Descartes nhớ lại rằng không thể thực sự xác định các đặc điểm cụ thể của chủ đề này, vì những điều này phụ thuộc vào nhận thức của mỗi cá nhân.

Tuy nhiên, nó chứng minh rằng có thể xem xét vấn đề này có tính đến phần mở rộng của nó; do đó chất này được gọi là rộng rãi.

Ý tưởng

Đối với Descartes có nhiều loại ý tưởng khác nhau, đó là những ý tưởng bao gồm thông tin phù hợp với kiến ​​thức. Ông xác định sự tồn tại của ba loại:

-Fact, đó là những gì lý do tạo ra mà không có bất kỳ tham chiếu bên ngoài.

- Những lời khuyên, đó là những người được tạo ra để đáp ứng với các kích thích bên ngoài mà chúng ta nhận được thông qua các giác quan. Đó là về tất cả những ý tưởng liên quan đến mọi thứ nằm ngoài suy nghĩ.

-Innatas, đó là những đặc trưng của lý trí, đến mức chúng chưa được tạo ra, nhưng đơn giản là luôn luôn ở đó.

Descartes chỉ ra rằng những ý tưởng bẩm sinh được liên kết với các ngành khoa học chính thức, cho rằng chúng được coi là không thể bác bỏ, sự thật hiển nhiên và, do đó, được ước tính là kiến ​​thức thực sự.

Mặt khác, những ý tưởng mạo hiểm là những ý tưởng lấp đầy các ngành khoa học liên quan đến thế giới tự nhiên. Để cung cấp tính hợp pháp cho kiến ​​thức này, Descartes chỉ ra rằng chúng ta phải nhận ra rằng có một ý tưởng bẩm sinh luôn hiện diện trong suy nghĩ của con người, và đó là ý tưởng của Thiên Chúa.

Sau đó, chỉ dựa trên sự tồn tại của Thiên Chúa, có thể xem xét rằng những ý tưởng mạo hiểm và, do đó, khoa học tự nhiên, là những yếu tố có thể được coi là đúng.

Công trình

Trong cuộc sống, Descartes đã xuất bản chín tác phẩm khác nhau, và bốn tác phẩm đã được xuất bản sau khi ông qua đời.

Thế giới, đối xử với ánh sáng

Cuốn sách này có tựa đề là Traité du monde et de la lumière của Pháp và được viết từ năm 1629 đến 1633. Descartes đặt ra những vấn đề đa dạng như sinh học, vật lý, vũ trụ học, siêu hình học, và thậm chí cả triết học cơ học, một khái niệm có hiệu lực trong thế kỷ XVII.

Cơ sở chung của cuốn sách nằm trong lý thuyết do Copernicus tuyên bố, theo đó các hành tinh - Trái đất bao gồm - xoay quanh Mặt trời, không giống như những gì mà lý thuyết địa tâm đề xuất, theo đó, đó là Trái đất nằm ở trung tâm của vũ trụ.

Vì Tòa án dị giáo lên án Galileo vì dị giáo, Descartes quyết định chưa xuất bản cuốn sách này, vì sợ rằng ông cũng sẽ bị buộc tội. Các văn bản hoàn chỉnh cuối cùng đã được xuất bản vào năm 1677.

Phát biểu của phương pháp

Tên đầy đủ của cuốn sách này là Nghị luận về phương pháp thực hiện quyền của chính mình và tìm kiếm sự thật trong các ngành khoa học, được dịch từ Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la vérité dans les sc khoa .

Đây là tác phẩm quan trọng nhất của Descartes và là một trong những văn bản đầu tiên của triết học hiện đại, trong đó ông miêu tả các khía cạnh tự truyện và các yếu tố khác dẫn ông đến phương pháp triết học mà ông đặt ra.

Ấn phẩm đầu tiên của ông là ẩn danh và xuất hiện vào năm 1637. Ý định đầu tiên của Descartes là cuốn sách này là một phần mở đầu cho ba bài tiểu luận được viết bởi ông, có tựa đề Dioptrica, Geometry và Meteors .

Viết bằng tiếng Pháp

Có liên quan rằng tác phẩm được viết bằng tiếng Pháp, cho rằng tại thời điểm đó xu hướng được chấp nhận là viết các văn bản triết học như vậy bằng tiếng Latin. Descartes thích sử dụng tiếng Pháp để nhiều người tiếp cận với công việc của ông hơn, vì chỉ một thiểu số hiểu tiếng Latin.

Từ việc sử dụng tiếng Pháp này, bắt đầu coi ngôn ngữ này như một phương tiện lý tưởng để phân tích và luận văn về các vấn đề triết học.

Diễn ngôn của phương pháp được tạo thành từ sáu phần khác nhau:

Phần đầu tiên

Tương ứng với một cuốn tự truyện, đặc biệt tập trung vào việc đặt câu hỏi về tất cả các kiến ​​thức mà Descartes có được cho đến lúc đó.

Trong phần này Descartes đặt câu hỏi cho đến nay, phương pháp được sử dụng và nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tiếp cận phương pháp toán học, cho rằng ông coi toán học là khoa học chính xác nhất tồn tại.

Phần này kết thúc bằng cách khẳng định rằng chỉ có một cách để tìm ra sự thật tuyệt đối, và nó ở trong mỗi người.

Phần thứ hai

Trong phần này Descartes nói về thực tế rằng khoa học không phải là nguồn gốc của cái mà ông gọi là kiến ​​thức thực sự, vì chúng được suy nghĩ và tạo ra bởi các cá nhân có ý kiến ​​và quan niệm khác nhau về mọi thứ.

Sau đó, ông kết luận rằng con đường thực sự đến tri thức phải được bắt nguồn từ lý do của chính mình, và không phải từ những xấp xỉ mà người khác đã có đối với kiến ​​thức đó.

Theo nghĩa này, điều tối quan trọng đối với Descartes là mỗi cá nhân có cơ sở vững chắc về điều gì là đúng và điều gì không, và vì thế anh ta đề xuất một phương pháp dựa trên sự nghi ngờ. Đây là nơi ông liệt kê bốn bước tạo nên phương pháp để hướng dẫn lý do, đã thảo luận ở trên.

Phần thứ ba

Phần này rất quan trọng, vì nó đặt ra những gì Descartes đề xuất trong bối cảnh có thể mang lại sự vững chắc hơn nữa cho các đối số dựa trên phương thức.

Descartes chỉ ra rằng sự nghi ngờ về phương pháp phải có mặt trong tất cả các phương pháp tiếp cận kiến ​​thức; tuy nhiên, nó thiết lập đồng thời rằng nó là nền tảng để có một đạo đức mà anh ta gọi là tạm thời, thông qua đó anh ta có thể hướng dẫn hành động và cuộc sống của mình nói chung.

Đạo đức nói phải được dựa trên một số yếu tố nguyên thủy. Đầu tiên trong số này là đạo đức này phải đáp ứng các phong tục và luật pháp của nước xuất xứ, ý kiến ​​ôn hòa là những người nên có sức mạnh lớn hơn và tôn giáo phải luôn luôn có mặt.

Mặt khác, Descartes lập luận rằng các cá nhân nên thể hiện sự kiên quyết cả về mặt lập luận được coi là đúng và với những người có bản chất nghi ngờ. Đối với Descartes, tính nhất quán là một yếu tố cơ bản.

Cuối cùng, ông chỉ ra rằng cần phải sẵn sàng thay đổi ý kiến ​​của một người thay vì chờ đợi thế giới thay đổi. Đối với triết gia này, con người không có quyền lực đối với bất cứ điều gì, ngoại trừ những suy nghĩ của chúng ta.

Đạo đức tạm thời của Descartes dựa trên ý định vô tận của ông là áp dụng phương pháp này vào mọi việc ông làm, cũng như làm việc dựa trên lý trí và suy nghĩ.

Phần thứ tư

Chương này tương ứng với khu vực trung tâm của cuốn sách Descartes, và trong phần này, nó được đánh giá cao cách nó phát triển khái niệm nghi ngờ phương pháp; bắt đầu nghi ngờ tất cả các yếu tố, với ý định xem liệu có thể đi đến kiến ​​thức thực sự và thực sự.

Chính giữa quá trình này, Descartes đã đi đến nguyên tắc đầu tiên của mình là "Tôi nghĩ, vì vậy tôi là vậy", khi anh nhận ra rằng trong khi anh nghi ngờ, anh đang nghĩ.

Cũng trong phần này nói về Thiên Chúa và đưa ra một số lập luận rằng, theo ông, chứng minh sự tồn tại của sinh mệnh cao hơn này. Một trong những lập luận được đưa ra là, nếu con người biết rằng bản chất của chúng ta là không hoàn hảo, đó là bởi vì chúng ta đã biết theo một cách nào đó những gì là hoàn hảo, đó là Thiên Chúa.

Tương tự như vậy, nó xác định rằng phải có một người sáng tạo, bởi vì con người không hoàn hảo, nhưng với những quan niệm về sự hoàn hảo, chúng ta sẽ tạo ra sự hoàn hảo.

Đối với Descartes, việc nhận ra rằng Chúa tồn tại ngụ ý cũng nhận ra rằng thế giới tồn tại; đó là, Thiên Chúa trở thành người bảo đảm rằng, trong thực tế, thế giới xung quanh chúng ta tồn tại.

Một điều thú vị về lập luận này là, mặc dù Descartes coi hình bóng của Thiên Chúa là một cái gì đó hoàn hảo và vượt trội, đồng thời ông nhận ra rằng đó là trách nhiệm của con người và không ai khác để trau dồi lý trí và nhận ra sự thật của Thiên Chúa. cái gì không

Phần thứ năm

Trong phần này của cuốn sách Descartes phát triển một chút vũ trụ và tập trung vào ánh sáng như một yếu tố cơ bản.

Theo cách nó phát sinh, ánh sáng được tạo ra bởi Mặt trời, sau đó nó được truyền qua bầu trời, sau đó nó được phản chiếu bởi các hành tinh và cuối cùng là đối tượng ngưỡng mộ của con người.

Từ khái niệm ánh sáng này, ông liên kết nó với con người, theo cách coi nó là yếu tố cơ bản của sự sống.

Liên quan đến các dạng sống khác, chính trong phần này, nơi phân biệt giữa con người và động vật dựa trên sự hợp lý.

Descartes nói rằng động vật không có khả năng suy luận, không giống như đàn ông. Tương tự như vậy, cũng có những khác biệt liên quan đến linh hồn; Mặc dù Descartes chỉ ra rằng cả con người và động vật đều có linh hồn, ông cũng nói rằng động vật thấp kém hơn đàn ông.

Đối với Descartes, linh hồn của con người là bất tử và bị ngắt kết nối với sinh vật, không giống như những gì xảy ra với động vật.

Phần thứ sáu

Trong phần cuối cùng của bài diễn văn về Phương pháp Descartes , ông đã phân tích phạm vi nghiên cứu thực sự trong lĩnh vực khoa học. R azona rằng thực tế là khoa học tiến bộ ngụ ý rằng những lợi ích khác nhau được tạo ra cho xã hội.

Đồng thời, nó xác định rằng để có tiến bộ thực sự trong lĩnh vực khoa học, điều cần thiết là kinh nghiệm của các cá nhân khác nhau phải được tiết lộ.

Vào thời điểm đó, Descartes không đồng ý với việc xuất bản các tác phẩm của mình, bởi vì chúng có thể trái ngược với những cân nhắc của các bậc thầy trong thần học thời điểm này, điều gì đối với ông có nghĩa là tạo ra những cuộc tranh luận và mâu thuẫn sẽ không dẫn đến điều gì.

Thiền siêu hình

Cuốn sách này có tựa đề Thiền siêu hình trong đó sự tồn tại của Thiên Chúa và sự bất tử của linh hồn được thể hiện, và được xuất bản năm 1641, viết bằng tiếng Latinh.

Tác phẩm này tương ứng với không gian mà Descartes đã phát triển với tính đặc thù cao hơn những gì được nêu trong phần thứ tư của cuốn sách Nghị luận về Phương pháp .

Một số khái niệm mà nó thiết lập trong công việc này phải làm với việc loại bỏ tất cả các nghi ngờ ở gốc, để không làm quen với chúng. Nó cũng nhấn mạnh việc công nhận sự tồn tại của chính nó là đúng, nhờ vào nguyên tắc đầu tiên của nó "Tôi nghĩ, do đó tôi là".

Ông cũng tập trung công việc này vào việc nhận ra sự tồn tại của Thiên Chúa là một thực thể hoàn hảo và sự vượt trội mà lý trí phải có trên ý chí, thường là điều tiếp cận lỗi khi nó chứa đầy những phán xét cá nhân.

Đóng góp trong lĩnh vực triết học và khoa học

Thay đổi cách thụ thai và điều trị nghiên cứu triết học

Trước đề xuất của ông, các luận án về triết học được dựa trên phương pháp kinh viện.

Phương pháp này chỉ bao gồm trong việc so sánh các lập luận được đưa ra bởi các nhà triết học được công nhận hoặc coi là một cơ quan, mà không xem xét bất kỳ cơ sở khoa học nào.

Tuy nhiên, từ quan niệm mà nhà tư tưởng này thể hiện, ông đã thiết lập các phương tiện để đi theo một con đường khác: đó là sự nghi ngờ về phương pháp.

Điều này dựa trên việc để lại một câu hỏi không còn hoài nghi - hoặc xu hướng mà bạn không có bất kỳ niềm tin nào, mà chỉ đơn giản là làm việc để đặt mọi thứ vào sự nghi ngờ và tiếp cận thông qua một phương pháp cho sự thật. Từ đó, câu quan trọng của anh: Tôi nghĩ, vì vậy tôi là.

Res cogitans và res extensa

Descartes đã xem xét rằng có hai chất trong con người: một suy nghĩ mà ông gọi là res cogitans và một chất khác thuộc về lĩnh vực vật lý, được trích dẫn là res extensa .

Mặc dù điều này không thể được chứng minh đầy đủ cho đến nay là một sự thật phổ quát, nhưng nó chắc chắn đã mở đường cho một trong những cuộc tranh luận lớn nhất về tính hiện đại về cơ thể, sự tồn tại của tình nhân và mối quan hệ, hoặc giao tiếp, giữa hai yếu tố này.

Đóng góp với các lý thuyết vật lý

Ông đã cố gắng giải thích các hiện tượng khác nhau trong mặt phẳng vật lý, thậm chí tiếp cận ý tưởng của Copernicus - về mặt hệ thống nhật tâm, mặc dù sau đó ông đã bác bỏ những cách tiếp cận này, chủ yếu vì chúng được Giáo hội Công giáo coi là dị giáo.

Theo cùng một cách, mặc dù nhiều nỗ lực giải thích của anh ta không chính xác nhất, anh ta đang đi trên những con đường để sau này trở thành một trong những đóng góp quan trọng nhất của anh ta: phương pháp khoa học.

Phương pháp khoa học

Việc xây dựng một phương pháp khoa học, đã góp phần loại bỏ các ngành khoa học về suy đoán và luận văn mơ hồ và rằng điều này sẽ được củng cố như vậy.

Mục tiêu là, bằng cách làm theo một số bước cần thiết dự tính xác minh và xác minh dữ liệu thực tế, nó sẽ đạt được sự chắc chắn.

Điều này xuất phát từ niềm tin của Descartes khi xem xét rằng các giác quan có thể đánh lừa con người trên môi trường của họ, và vì lý do này, cần phải đệ trình tất cả các khía cạnh cần thiết thông qua một phương pháp dẫn đến sự thật.

Cha đẻ của hình học

Một đóng góp to lớn khác của ông là trong lĩnh vực toán học, dựa trên nghiên cứu của ông về hình học, vì nó đóng góp cho hình học phân tích được hệ thống hóa.

Người tạo ra phương pháp số mũ

Một trong những thành tựu to lớn của ông, và điều đó vẫn tồn tại đến ngày hôm nay, là việc sử dụng để biểu thị sức mạnh.

Thành tựu này cũng là do Descartes, inasmuch khi ông tạo ra phương pháp số mũ.

Phát triển luật Cartesian

Nhờ những đóng góp của ông, ngày nay có thể tin vào Luật Dấu hiệu Cartesian, cho phép giải mã các gốc, cả âm và dương, trong các phương trình đại số.

Giới thiệu các chữ cái trong toán học

Thông qua các nghiên cứu của họ, cũng có thể sử dụng, trong lĩnh vực toán học, các chữ cái đầu tiên của bảng chữ cái - khi các đại lượng được biết (a, b, c, d) - và của các chữ cái cuối cùng (u, v, w, x, y, z), khi những điều này không được biết.

Lý thuyết phương trình

Descartes đã góp phần phát triển những gì hiện được gọi là lý thuyết phương trình. Điều này dựa trên việc sử dụng các dấu hiệu mà ông đã tạo ra để xác định bản chất của các gốc của phương trình đã cho.