Chủ nghĩa thực dụng: Nguồn gốc, Đặc điểm, Đại diện
Chủ nghĩa thực dụng hay đạo đức thực dụng là một lý thuyết đạo đức cho rằng một hành động là đúng đắn về mặt đạo đức nếu nó tìm cách thúc đẩy hạnh phúc, không chỉ của những người thực thi nó, mà của tất cả những người bị ảnh hưởng bởi hành động đó. Ngược lại, hành động không chính xác nếu nó gây ra bất hạnh.
Đạo đức thực dụng đã được đưa ra rõ ràng vào cuối thế kỷ 18 ở Anh bởi Jeremy Bentham và tiếp tục bởi John Stuart Mill. Cả hai đều xác định điều tốt với niềm vui, đó là lý do tại sao họ được coi là những người theo chủ nghĩa khoái lạc.
Họ cũng khẳng định rằng hàng hóa nên được đưa đến mức tối đa, hoặc khi họ xây dựng nó, để đạt được "số lượng tốt nhất cho số lượng lớn nhất".
Chủ nghĩa thực dụng đã được sửa đổi, vào cuối thế kỷ 19, bởi nhà triết học Cambridge, Henry Sidgwick, và sau đó vào thế kỷ XX, George Edward Moore đề xuất rằng mục tiêu chính xác là thúc đẩy mọi thứ có giá trị, bất kể nó có làm nên hay không là con người
Trong suốt nhiều thế kỷ, chủ nghĩa thực dụng là một lý thuyết đạo đức chuẩn tắc không chỉ trong lĩnh vực triết học mà còn là nền tảng để được áp dụng trong các luật. Just Bentham đã viết một bài giới thiệu về các nguyên tắc đạo đức và pháp luật vào năm 1789, như một lời giới thiệu về một kế hoạch bộ luật hình sự.
Hiện tại nó là một trong những lý thuyết được sử dụng bởi những người bảo vệ đạo đức động vật và chủ nghĩa thuần chay. Với nó, một nỗ lực được thực hiện để có được luật bảo vệ động vật, dựa trên những gì mà chính Bentham đã chỉ định, lên án sự hành hạ của động vật.
Bentham lập luận rằng theo nguyên tắc bình đẳng, sự đau khổ của một con ngựa hay một con chó nên được xem xét vì nó được coi là nỗi khổ của cả một con người.
[toc [
Nguồn gốc
Mặc dù người tạo ra chủ nghĩa thực dụng là Jeremy Bentham, người ta cho rằng ảnh hưởng của các nhà triết học khác có thể được phát hiện trong lý thuyết của ông.
Giáo viên và tiến sĩ trong triết học, Julia Divers cho rằng tiền thân đầu tiên của những người theo chủ nghĩa cổ điển là những nhà đạo đức người Anh. Do đó, nó liệt kê vị giám mục và triết gia của thế kỷ XVII, Richard Cumberland. Ông cũng đề cập đến Shaftesbury, Gay, Hutcheson và Hume.
Trọng tâm thần học
Trong số các nhà triết học đầu tiên có khái niệm thực dụng, chúng ta có thể kể đến Richard Cumberland (1631-1718) và John Gay (1699-1745). Cả hai đều cho rằng hạnh phúc tương ứng với con người vì nó được Chúa chấp thuận.
John Gay liệt kê các nghĩa vụ mà người đàn ông là chủ thể. Đó là: phân biệt hậu quả tự nhiên của sự vật; Nghĩa vụ phải có đạo đức; nghĩa vụ dân sự phát sinh từ luật pháp và những nghĩa vụ bắt nguồn từ Thiên Chúa.
Ông cũng cố gắng giải thích thực tiễn phê duyệt và từ chối hành động. Ông cũng nói thêm rằng con người liên kết những thứ nhất định với tác dụng của chúng. Sự liên kết này có thể là tích cực hoặc tiêu cực những gì cũng được nhìn thấy trong các bản án đạo đức được ban hành.
Cách tiếp cận ý thức đạo đức
Một trong những nhà lý luận đầu tiên về ý thức đạo đức là Anthony Ashley Cooper, Bá tước thứ 3 của Shaftesbury (1671-1713).
Shaftesbury lập luận rằng con người có thể tạo ra sự phân biệt đạo đức. Điều này là do ý thức bẩm sinh của họ về đúng và sai, cũng như vẻ đẹp đạo đức và dị dạng.
Do đó, người có đạo đức là một người có khuynh hướng, động cơ và tình cảm là đúng loại. Nói cách khác, anh ta không chỉ có hành vi công khai, mà còn có thể phân biệt những gì đáng ngưỡng mộ về mặt đạo đức, đúng hay không chính xác, tốt hay xấu.
Cách tiếp cận của bản chất con người
Francis Hutcheson (1694-1746) quan tâm đến việc đánh giá đức hạnh, một mặt xác định nó liên quan đến khuynh hướng nhân từ có bản chất của con người, và mặt khác, về mặt phóng chiếu của nó trong các hành vi của tác nhân đạo đức mà tìm kiếm hạnh phúc của người khác.
Theo cách này, ý thức đạo đức liên quan đến các hành vi đạo đức, vì nó có khoa có thể coi trọng chúng. Khoa này được kết hợp lần lượt với cảm giác xuất hiện trong người quan sát, khi anh ta tính đến hậu quả.
Đối với David Hume (1711-1776) để bắt một cái gì đó là công bằng hoặc bất công, tốt hay xấu, đạo đức hay xấu xa, không thể bị bắt giữ bởi lý trí mà bằng cảm giác chấp thuận, từ chối, thích hoặc không thích. Cảm giác này xuất hiện khi đối tượng đạo đức được quan sát theo các đặc thù phù hợp với con người.
Theo cùng một cách mà bản chất của con người là không đổi và phổ biến, các chuẩn mực theo đó cảm xúc được điều chỉnh cũng có một sự phù hợp nhất định. Một trong những yếu tố của điều này là tiện ích được tìm thấy, lần lượt, trong nền tảng của lòng nhân từ và công lý.
Đặc điểm chung
Một trong những đặc điểm đáng chú ý nhất của chủ nghĩa thực dụng là:
-Tăng cường hạnh phúc với niềm vui.
-Nhận xét hành vi đúng đắn của con người dựa trên bản chất của niềm vui và tránh đau khổ.
-Propose hạnh phúc là giá trị quan trọng nhất ở cấp độ cá nhân. Tuy nhiên, nó phải tương thích với những người khác thông qua những đức tính nhất định như sự cảm thông hay thiện chí.
-Judge người đàn ông như một người có thể thực hiện và mở rộng khả năng của họ.
-Nhận rằng hạnh phúc lớn nhất của xã hội là biểu hiện ở số lượng người lớn nhất.
Chủ nghĩa thực dụng của Jeremy Bentham
Jeremy Bentham (1748-1832) lập luận rằng bản chất con người bị chi phối bởi niềm vui và nỗi đau, để con người tìm kiếm niềm vui và cố gắng xoa dịu nỗi đau.
Đó là lý do tại sao anh bảo vệ nguyên tắc hạnh phúc lớn nhất trong cả hành động riêng tư và công cộng. Một hành động được coi là chính xác mà không tính đến bản chất bên trong của nó nếu nó tạo ra lợi nhuận hoặc tiện ích liên quan đến sự kết thúc của hạnh phúc tối đa có thể.
Để tránh mâu thuẫn có thể xuất hiện giữa việc tìm kiếm niềm vui cá nhân và xã hội, Bentham cho rằng hạnh phúc của con người là yếu tố quyết định.
Tuy nhiên, điều đó của những người khác chỉ chi phối đến mức cá nhân được thúc đẩy bởi lòng nhân từ, quan tâm đến thiện chí hoặc ý kiến của người khác, hoặc bởi sự cảm thông của họ.
Nguyên tắc tiện ích
Đối với Bentham, nguyên tắc tiện ích là một loại tiêu chuẩn của hành động đúng đối với cả cá nhân và chính phủ.
Giới luật nói rằng các hành động được chấp thuận khi chúng thúc đẩy hạnh phúc hoặc niềm vui, và không chấp thuận khi chúng có xu hướng đau đớn hoặc bất hạnh.
Từ những khái niệm này, nguyên tắc tiện ích cho phép phê duyệt hay không hành động dựa trên mức độ đau đớn hay khoái cảm được tạo ra. Đó là, hậu quả mà hành động đó tạo ra.
Mặt khác, một sự tương đương giữa cái tốt liên quan đến hạnh phúc và niềm vui và cái xấu với nỗi đau và sự bất mãn được chỉ định. Ngoài việc có thể định lượng hoặc đo cả cái này và cái kia.
Việc định lượng hoặc đo lường niềm vui hay nỗi đau
Để đo lường cả niềm vui và nỗi đau, Bentham liệt kê các biến được người đó tính đến, đó là:
-Tốc độ
-Thời lượng
-Sự chắc chắn hay không chắc chắn
-Sự gần hoặc khoảng cách
Đối với những người trước đó được xem xét ở cấp độ cá nhân, những người khác được thêm vào khi cả niềm vui và nỗi đau phải được đánh giá để có thể thực hiện một hành động khác. Đó là:
-Sự thuận lợi hoặc xu hướng tiếp tục với những cảm giác tương tự. Vì vậy, bạn tìm kiếm niềm vui nếu bạn đã cảm thấy niềm vui, ví dụ.
- Độ tinh khiết hoặc xu hướng không tiếp tục với những cảm giác ngược lại. Ví dụ về nỗi đau nếu đó là một niềm vui, hoặc niềm vui nếu đó là một nỗi đau.
-Phần mở rộng. Đó là về số lượng người mà nó mở rộng hoặc về mặt chủ nghĩa thực dụng, nó ảnh hưởng.
Ý nghĩa của nguyên tắc tiện ích
Bentham là một nhà cải cách xã hội, và do đó, ông đã áp dụng nguyên tắc này cho luật pháp của Anh, đặc biệt trong các lĩnh vực liên quan đến tội phạm và hình phạt. Đối với anh ta, một hình phạt phải được tạo ra cho một người làm hại ai đó sẽ cho phép anh ta được từ chối thực hiện lại hành động đó.
Ông cũng nghĩ rằng nguyên tắc này có thể được áp dụng để điều trị với động vật. Câu hỏi cần được đặt ra, ông nói, không phải là liệu họ có thể lý luận hay nói chuyện, mà là liệu họ có thể chịu đựng được không. Và sự đau khổ đó phải được tính đến trong việc điều trị chúng.
Từ những điều trên xuất hiện cơ sở đạo đức cho bất kỳ luật nào ngăn chặn sự tàn ác đối với động vật.
Đại diện khác
John Stuart Mill (1806-1873)
Cộng tác viên của Bentham, là người tiếp nối học thuyết về chủ nghĩa thực dụng của giáo viên của mình.
Mặc dù đối với Mill, việc tìm kiếm hạnh phúc là hợp lệ, anh không đồng ý với Bentham rằng điều quan trọng không phải là số lượng, mà là chất lượng. Có những thú vui khác nhau về chất, và sự khác biệt về chất này được phản ánh trong những thú vui vượt trội và những thú vui thấp kém.
Vì vậy, ví dụ, thú vui đạo đức hoặc trí tuệ là vượt trội so với niềm vui thể xác. Lập luận của ông là những người từng trải đều thấy cấp trên tốt hơn người kém.
Mặt khác, việc ông bảo vệ nguyên tắc thực dụng dựa trên sự cân nhắc rằng một vật thể có thể nhìn thấy khi mọi người nhìn thấy nó. Theo cùng một cách, điều chắc chắn duy nhất mà một thứ gì đó mong muốn có thể được tạo ra là mọi người muốn nó. Và do đó, mong muốn là tốt.
Vì vậy, hạnh phúc là mong muốn của mỗi con người, đó là kết thúc thực dụng. Và điều tốt cho tất cả mọi người là hạnh phúc chung.
Từ đó anh phân biệt hạnh phúc của sự hài lòng, để hạnh phúc có giá trị hơn sự hài lòng.
Các biện pháp trừng phạt nội bộ
Một điểm khác biệt với Bentham là đối với Mill đã có các biện pháp trừng phạt nội bộ. Cả cảm giác tội lỗi và hối hận đều là những người điều chỉnh hành động của mọi người.
Khi người đó được coi là một tác nhân gây hại, những cảm xúc tiêu cực xuất hiện như cảm giác tội lỗi cho những gì đã được thực hiện. Đối với Mill, vì các hành động trừng phạt bên ngoài là quan trọng, các biện pháp trừng phạt nội bộ rất quan trọng, vì những điều này cũng giúp thực hiện hành động thích hợp.
Mill đã sử dụng chủ nghĩa thực dụng ủng hộ luật pháp và chính sách xã hội. Đề nghị của ông để tăng hạnh phúc là nền tảng của các lập luận ủng hộ quyền tự do ngôn luận và quyền bầu cử của phụ nữ. Ngoài ra về vấn đề xã hội hoặc chính phủ không can thiệp vào hành vi cá nhân mà không gây hại cho người khác.
Henry Sidgwick (1838-1900)
Henry Sidgwick đã trình bày cuốn Phương pháp đạo đức xuất bản năm 1874, nơi ông bảo vệ chủ nghĩa thực dụng và triết lý đạo đức của nó.
Theo cách này, lý thuyết cơ bản về đạo đức coi nó có một nguyên tắc ưu việt để làm sáng tỏ mâu thuẫn giữa giá trị và quy tắc, bên cạnh lý thuyết rõ ràng và đủ để mô tả các quy tắc là một phần của đạo đức.
Tương tự như vậy, nó đã được đề xuất những gì được đánh giá trong một lý thuyết, quy tắc hoặc chính sách xác định trước một hành động cụ thể. Nếu bạn tính đến những gì mọi người sẽ thực sự làm, hoặc những gì họ nghĩ những người này nên làm một cách phản xạ và hợp lý.
Đối mặt với vấn đề này, Sidgwick khuyến nghị rằng khóa học được dự đoán là kết quả tốt nhất sẽ được theo dõi, lấy tất cả dữ liệu làm một phần của các tính toán.
Tổng số tiện ích
Sidgwick đã phân tích cách thức mà các nhà sử dụng trước đó xác định tiện ích. Vì vậy, đối với ông, có một vấn đề giữa việc tăng mức độ tiện ích khi số lượng người tăng lên. Trên thực tế, khả năng tăng số người trong xã hội ngụ ý giảm hạnh phúc trung bình.
Trong lý luận của mình, ông đã xác định rằng chủ nghĩa thực dụng có mục đích cuối cùng là hành động của hạnh phúc nói chung và dân số tổng hợp được hưởng tất cả hạnh phúc tích cực. Số lượng hạnh phúc đã đạt được số lượng người tăng thêm so với những người còn lại đã mất phải được đánh giá.
Do đó, ông kết luận rằng chúng ta không chỉ nên cố gắng đạt được lợi nhuận trung bình cao hơn mà còn tăng dân số cho đến khi chúng ta có thể đạt được sản phẩm tối đa của lượng hạnh phúc trung bình và số người còn sống vào thời điểm đó.
George Edward Moore (1873-1958)
Nhà triết học người Anh này duy trì luận điểm thực dụng mà ông gọi là "lý tưởng", nhưng vượt qua cả Bentham và Mill. Theo bà, niềm vui không phải là yếu tố duy nhất của hạnh phúc, cũng không phải là kinh nghiệm quý giá duy nhất cũng không phải là mục tiêu duy nhất đạt được.
Do đó, kết thúc đúng đắn về mặt đạo đức không chỉ gây ra hạnh phúc của con người, mà còn khuyến khích những gì có giá trị bất kể điều đó có làm cho anh ta hạnh phúc hay không. Đây là cách anh ta cố gắng phát huy giá trị lớn nhất có thể, cá nhân hoặc của người khác, có thể là con người hoặc trong tự nhiên.
Moore khẳng định rằng cả lòng tốt và giá trị nội tại là không tự nhiên, không thể xác định cũng như các thuộc tính đơn giản. Theo cách này, giá trị chỉ được nắm bắt bởi trực giác, và không phải bằng cảm ứng hợp lý hoặc suy luận hợp lý.
John C. Harsanyi (1920-2000) - Peter Singer (1946)
Cả hai đại diện cho những gì đã được gọi là chủ nghĩa thực dụng ưu tiên. Đó là về việc tìm kiếm sự gắn kết với nguyên tắc chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa kinh nghiệm mà chủ nghĩa thực dụng có trong nguồn gốc của nó.
Họ không cho rằng tất cả con người đều có một bản chất chung có một mục đích duy nhất, ngay cả khi đó là niềm vui, nhưng họ tập trung trong p
