Gonzalo de Berceo: Tiểu sử và tác phẩm
Gonzalo de Berceo (1198-1264) là một nhà văn Tây Ban Nha thuộc thời Trung cổ, được công nhận là nhà thơ đầu tiên của ngôn ngữ Castilian. Thời đó có nhiều tác phẩm văn học với vốn từ vựng cơ bản được viết bởi những người ít được đào tạo hàn lâm. Vì lý do đó, người ta coi Berceo đã phá vỡ một mô hình, là người đầu tiên bắt đầu làm thơ có học hoặc có giáo dục.
Thơ của ông được phân loại là có văn hóa vì những câu thơ của ông rất giàu tài nguyên văn học và được tổ chức theo một cấu trúc chính thức được xác định rất rõ. Điều này hoàn toàn trái ngược với những gì đã phát triển cho đến lúc đó.
Các đặc điểm nói trên, ngoài thực tế là chủ đề được đề cập trong các bài thơ của ông có tính chất tôn giáo, tạo thành lý do tại sao các tác phẩm của ông đã đưa ông trở thành đại diện đầu tiên của trường văn học "mester de clercecía".
Mặc dù những bài thơ của ông nhắm vào những người có trình độ văn hóa cao, ông chịu trách nhiệm viết chúng theo cách đơn giản, với phạm vi rộng để hiểu những người không có trình độ như vậy. Thái độ này xứng đáng với sự tận hiến của ông trong lịch sử.
Tiểu sử
Một phần tên của ông, theo thông lệ vào thời điểm đó, là do nơi sinh của ông: Berceo, một đô thị của cộng đồng Tây Ban Nha La Rioja, nơi ông sinh năm 1198.
Giáo dục tôn giáo và vai trò trong Giáo hội
Khi được thành lập giáo hội, ông có cơ hội giáo dục chính mình trong tu viện San Millán de la Cogolla, đặc biệt ở San Millán de Suso, nằm ở thị trấn quê hương của ông: La Rioja.
Trong tổ chức này, như tuyên bố của Brian Dutton, biên tập viên của một số tác phẩm của Gonzalo, ông đã làm công chứng viên cho một trong những cấp trên của tu viện, tên là Juan Sánchez; người được cho là có niềm tin sâu sắc vào Berceo.
Thông qua giáo dục tôn giáo nhận được trong tu viện đó, Gonzalo có được kiến thức cần thiết để mở đường cho sự khởi đầu của hành trình dài và hiệu quả của mình như một giáo sĩ thế tục.
Theo nghĩa đó, vào năm 1221 Berceo đã thực hiện các chức năng như một phó tế, thời gian mà theo nghiên cứu, ông được cho là đã ít nhất 25 tuổi. Sau đó, ông là một linh mục vào năm 1237.
Ông cũng tận tâm giảng dạy và chuẩn bị cho những người, giống như ông, cống hiến một phần cuộc sống của họ để thực hiện các thói quen tôn giáo.
Hình thành học tập
Đối với giáo dục đại học của mình, anh ta có đặc quyền được giáo dục tại viện "Estudios Generales", nằm ở Palencia. Ở đó Berceo đã nhận được các lớp học trong bốn môn học: giáo luật, nghệ thuật, logic và thần học.
Do thực tế rằng viện này là cơ sở đại học đầu tiên cho các Kitô hữu Latinh, Berceo, so với những người đàn ông tôn giáo và lừng lẫy thời bấy giờ, đã có một sự hình thành học thuật tốt hơn, cập nhật và hoàn thiện hơn.
Cái chết
Ngày chính xác của cái chết của anh ta vẫn chưa được biết, nhưng, vì tài liệu cuối cùng của San Millán về anh ta là ngày 1264, nên anh ta được cho là đã chết sau đó.
Tổng quát về công việc của mình
Trong số các khía cạnh chung nhấn mạnh thực tế rằng việc thực hiện công việc của mình bao gồm dịch và điều chỉnh các văn bản cũ được viết bằng tiếng Latin sang tiếng Tây Ban Nha. Trong quá trình thích ứng, tài nguyên và chiến lược văn học này đã cho phép ông đưa ra những điểm nhấn độc đáo và cá nhân đó cho những bài thơ của mình.
Trong tác phẩm của anh ấy, bạn có thể thấy việc sử dụng những từ điển hình của cộng đồng nơi anh ấy sinh ra và lớn lên. Ngoài việc bao gồm một số khía cạnh của các bài tường thuật minstrel và việc sử dụng cấu trúc văn học thông thường cho đến thời điểm đó.
Mặc dù Berceo là một người đàn ông rất có văn hóa, và công việc của anh ta là một minh chứng rõ ràng cho điều đó, anh ta tìm kiếm rằng những bài thơ của anh ta có thể được nghe và hiểu bởi cả những người có học và ít học. Với mục đích này, ông đã sử dụng một bài tường thuật đơn giản và đầy đủ các yếu tố sử dụng và kiến thức phổ biến.
Đối với Berceo, điều đó thỏa mãn rằng bằng cách thích nghi và viết một cách đơn giản và tự nhiên, anh ta không chỉ quản lý để truyền tải những gì anh ta muốn, mà còn nhiều người có thể khiến anh ta hiểu và cảm nhận công việc của anh ta.
Những gì được phơi bày trong đoạn trước là, nói chung, mong muốn của mọi nhà văn: được vào và trở thành một phần trong tâm trí của mọi người, như Gonzalo đã làm.
Đặc biệt công việc của mình
Những bài thơ của ông được viết dưới dạng một khung theo dõi, nghĩa là các khổ thơ được sáng tác bởi các câu thơ của mười bốn âm tiết, được chia, bởi một khoảng trắng hoặc tạm dừng, trong hai phần của bảy âm tiết mỗi âm tiết.
Nếu có một điều nổi bật trong tác phẩm của ông là trong các câu thơ của ông có một vần phụ âm, đó là: sự hiện diện của cùng một âm tiết ở cuối mỗi dòng bắt đầu từ nguyên âm bổ âm giữa các câu thơ được liên kết.
Trong những bài thơ của ông không có sinalefa và sự hiện diện đáng chú ý của sự giàu có tu từ. Trong số này, điều đáng nói là: so sánh, ẩn dụ, ký hiệu, trong số những thứ khác.
Điều quan trọng cần lưu ý là ngôn ngữ mà Berceo viết các tác phẩm của mình là tiếng Tây Ban Nha, vì nó được nói ở hầu hết La Rioja. Mặc dù vậy, cũng tại một số khu vực của cộng đồng đó, đặc biệt là ở La Roja Alta, mọi người thường giao tiếp ở Basque.
Euskera là một ngôn ngữ từ xứ Basque hoặc Euskadi, vì lý do đó và vì những gì đã nêu trong đoạn trước, trong các tác phẩm của ông, việc sử dụng lặp lại các từ và thành ngữ từ quốc gia đó là đáng chú ý.
Trong số các Basques được sử dụng nổi bật Gabe, có nghĩa là thiếu hoặc không có; beldur, có nghĩa là sợ hãi; çatico, dịch là một chút.
Chuyên đề và cấu trúc
Các chủ đề trong các tác phẩm của ông có tính chất giáo hội. Trong hầu hết những người Berceo này đưa ra những mô tả về lịch sử cuộc sống của các vị thánh, hay còn gọi là đạo văn. Trong loại công việc này, những người đẹp có tầm quan trọng lớn trong tu viện mà Berceo có một số mối quan hệ chủ yếu là đối tượng.
Berceo đã xây dựng các bài đạo văn trong ba phần. Đầu tiên là một câu chuyện kể về cuộc đời của người may mắn. Người thứ hai kể về những hoàn cảnh xung quanh việc thực hiện một phép lạ trong cuộc sống, trong khi người thứ ba kể lại những lời khen ngợi và đã chết vị thánh, cho tất cả những người có đức tin đã đến với anh ta trong thời kỳ khủng hoảng.
Ông không chỉ viết về các vị thánh, mà còn về Đức Trinh Nữ Maria và phép lạ của bà. Các tác phẩm của Marian đã được thực hiện bằng cách sử dụng cấu trúc tương tự như các tác phẩm nghệ thuật.
Berceo cũng sử dụng lời bài hát của mình để giải quyết các vấn đề tôn giáo khác, cũng như bao gồm các vấn đề về lợi ích xã hội sâu sắc và rộng lớn.
Công trình
Trong số các tác phẩm quan trọng nhất của ông bao gồm những tác phẩm được đề cập và tổ chức dưới đây, được trình bày theo thứ tự thời gian, theo nghiên cứu, Berceo đã xuất bản chúng.
Cuộc đời của San Millán de la Cogolla
Bao gồm 489 khổ thơ, đây là tác phẩm đầu tiên của Berceo. Tài liệu mà nó dựa trên công phu của nó là tiểu sử của Emiliano hoặc Millán, Vita Beati Emiliani, được thực hiện bởi San Braulio de Zaragoza.
Millán là một vị thánh có sinh tử kéo dài trong khoảng thời gian từ năm 474 đến 574. Ông thành lập một tu viện mà ông đã rửa tội cùng tên.
Tác phẩm này, như được giải thích trong một đoạn trước, tuân theo cấu trúc của các bài đạo văn. Trong bài thơ đó, sự nhận thức được thuật lại, sau khi ông qua đời, về hai phép lạ, một thứ gọi là phép màu của tiếng chuông và một thứ khác là phép màu của cơn mưa.
Cuộc sống của Santo Domingo de Silos
Tác phẩm đầy chất thơ này tập trung, như tiêu đề của nó chỉ ra, về cuộc đời của một vị thánh tên Domingo, người đến thế giới vào khoảng năm 1000, và giống như Berceo, cũng được sinh ra ở La Rioja.
Nguồn được sử dụng để đa dạng hóa bài thơ này là tiểu sử của Santo Domingo, được sáng tác bởi Silense Grimaldus: Vita Domici Silensis.
Từ Berceo đến Santo Domingo, một kết nối tuyệt vời và sự tận tâm sâu sắc đã được thiết lập. Trong số những điều có thể được nói về cuộc sống của anh ta, được phơi bày trong tác phẩm này, là thực tế rằng ở tuổi 30, anh ta đã trở thành một linh mục.
Trong nhiều năm, anh sống theo nghĩa đen trong cô độc, quyết định rời xa xã hội và sau đó vào tu viện San Millán.
Anh ta vào tu viện trong các nhiệm vụ của nhà sư, mối quan hệ và ảnh hưởng của anh ta trong đó làm cho anh ta một phước lành rất quan trọng cho lịch sử của La Rioja.
Ông rời khỏi máy bay trần gian vào năm 1703. Sau khi chết, phép lạ đã được thực hiện.
Ngôi nhà của Đức Mẹ
Tác phẩm đầu tiên của Mary của Berceo. Trong đó, ông cho biết sự bảo vệ của Đức Trinh Nữ Maria đã ảnh hưởng đến các sự kiện là một phần của lịch sử của đàn ông như thế nào. Điều này ông làm trong 233 khổ thơ.
Bài thơ được cấu trúc trong ba phần. Trong Berceo đầu tiên, chúng ta hãy xem tác động của Mary đối với sự cứu rỗi của thế giới, nhờ vào Chúa Giêsu Kitô. Trong phần tiếp theo, anh thuật lại những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời của Chúa Giêsu. Và trong phần cuối cùng là tất cả những lời ca ngợi dành riêng cho mẹ của Đấng Cứu Rỗi.
Cuộc đấu tay đôi của Trinh nữ
Bao gồm 210 khổ thơ, trong đó thuật lại quá trình đau đớn của sự thừa nhận, chấp nhận và từ chức mà Đức Trinh Nữ Maria đã sống liên quan đến cái chết của con trai Jesus.
Khi bắt đầu tác phẩm, một cuộc trò chuyện xuất hiện giữa trinh nữ và một vị thánh, và sau đó, chính cô là người tiếp tục câu chuyện, mà không có sự can thiệp của một nhân vật khác. Một cách kể chuyện khá khác so với cách mà Berceo đã sử dụng cho độc giả của mình.
Tuy nhiên, trong phần cuối của bài thơ, anh kể lại những sự thật như anh đã làm trong các tác phẩm khác của mình. Cần lưu ý rằng, theo nhà phê bình, đây là một trong những bài thơ tôn giáo có nguồn gốc La Rioja có biểu hiện lớn nhất của cảm xúc.
Phép lạ của Đức Mẹ
Có 911 câu thơ mà tác phẩm này được kể lại, tác phẩm dài nhất và được công nhận nhất của Berceo.
Bài thơ này tập trung vào các sự kiện xảy ra khoảng 25 phép lạ được thực hiện bởi Đức Trinh Nữ Maria. Mỗi cái trong một chi tiết rất độc lập và độc lập với những cái khác, mặc dù một số ít nhiều hoặc ít hơn.
Theo các nghiên cứu, rõ ràng Berceo không chỉ sử dụng một tài liệu để xây dựng công trình theo tổng thể của nó, mà, đã sử dụng một tập truyện về những phép lạ rất phổ biến ở lục địa châu Âu thời Trung cổ.
Đối với giải thích cuối cùng trong đoạn trước là cài đặt địa lý rất đa dạng. Trong số 3 câu chuyện được tính ở Tây Ban Nha, 2 ở Santiago, 5 ở Ý và 2 ở Palestine và Constantinople.
Các dấu hiệu của bản án cuối cùng
Bảy mươi bảy khổ thơ có tác phẩm này, dựa trên bài giảng của một vị thánh tên là Jerónimo. Ở đây, so với các tác phẩm khác cũng đề cập đến Bản án cuối cùng. Berceo dự đoán hoàn toàn không có gì về thời gian và địa điểm diễn ra phiên tòa.
Theo tên của nó, nó được cấu trúc thành hai phần: tường thuật của 15 dấu hiệu của Phán quyết, bao gồm từ khổ 1 đến 25; và câu chuyện của Phán quyết cuối cùng, bao gồm giữa các khổ 26 và 77.
Trong tác phẩm của mình, rõ ràng Berceo nhận thấy lịch sử của loài người là một quá trình xoay quanh sự xuất hiện của Chúa Kitô với thế giới, và khởi đầu là sự sáng tạo và kết thúc, tất nhiên, với Bản án cuối cùng.
Trong phần này, như trong các tác phẩm còn lại của mình, Berceo sử dụng ngôn ngữ và cách viết đơn giản và dễ hiểu cho hầu hết các độc giả của mình. Trên hết, điều này là do thực tế là anh ấy rất rõ ràng và chính xác trong những gì anh ấy muốn truyền tải, và do đó không mở ra không gian cho các diễn giải kép, tạo điều kiện cho sự đồng hóa các tác phẩm của anh ấy.
Một điều cũng quan trọng cần lưu ý là trong tác phẩm này, Berceo cũng thể hiện cách mà anh ta hiểu định nghĩa về con người, hay đúng hơn, là thứ mà chính anh ta tạo ra từ sự giải thích của mình.
Đối với anh ta, con người gồm có hai yếu tố: linh hồn và thể xác. Không ai chết mãi mãi, bởi vì linh hồn vẫn còn ngoài cái chết. Trong khi, cơ thể sẽ nối lại linh hồn khi ngày tận thế đến.
Anh ta cũng công khai tầm nhìn về cái chết và xã hội bao quanh anh ta.
