Đạo đức kinh tế: làm thế nào nó xuất hiện, đặc điểm, ví dụ
Đạo đức không chính thống là một hình thức áp dụng đạo đức của trẻ em trong giai đoạn phát triển nhận thức của chúng. Nó dựa trên sự chấp nhận các quy tắc bên ngoài như thể chúng là tuyệt đối, thay vì phát triển một bộ quy tắc ứng xử đúng đắn như xảy ra trong các giai đoạn sau.
Đạo đức dị nguyên trong bối cảnh này đã được nghiên cứu lần đầu tiên bởi Piaget. Sự quan tâm của anh ấy dựa trên việc khám phá lý do tại sao trẻ em hành động như vậy. Do đó, ba câu hỏi liên quan đến đạo đức chủ yếu được đặt ra: trẻ em hiểu các chuẩn mực như thế nào, chúng nghĩ gì về trách nhiệm cá nhân và quan niệm của chúng về công lý.
Nghiên cứu về sự phát triển của đạo đức đã làm các nhà triết học, tâm lý học và nhà nghiên cứu lo lắng trong suốt lịch sử. Hiểu làm thế nào nó phát sinh và thay đổi ở trẻ em có thể giúp chúng ta hiểu đạo đức của chính chúng ta, và cách mà các chuẩn mực đạo đức xuất hiện ở người lớn.
Làm thế nào nó phát sinh
Đạo đức dị thường là xuất hiện khi đứa trẻ bắt đầu suy ngẫm về thế giới, và tồn tại cho đến khoảng 9 tuổi.
Trong thời gian này, những đứa trẻ không đặt câu hỏi về tính hợp lệ của các quy tắc và cách hành xử mà chúng được thừa hưởng từ cha mẹ, nhưng chúng chấp nhận chúng một cách mù quáng.
Còn được gọi là chủ nghĩa hiện thực đạo đức, cách nhìn thế giới này xuất hiện do một số đặc điểm của trẻ em. Bởi vì trong thời thơ ấu, khả năng đặt mình vào vị trí của người khác chưa xuất hiện, trẻ em không thể hiểu được động cơ của người khác để bỏ qua một số quy tắc.
Mặt khác, tại thời điểm này, họ vẫn không thể đặt câu hỏi về lời nói của cha mẹ hoặc người lớn khác mà họ lấy làm tài liệu tham khảo.
Trái lại, họ có xu hướng mù quáng chấp nhận những gì họ được kể. Điều này là do họ thấy người lớn tuổi của họ là không thể sai lầm; Ý tưởng rằng họ có thể phạm sai lầm chỉ đơn giản là không có trong đầu.
Hai cách nghĩ này của trẻ nhỏ là một số chìa khóa để hiểu tại sao đạo đức dị nguyên phát sinh. Khi đạt đến một độ tuổi đủ, bởi vì các cấu trúc tư duy thay đổi, các quy tắc ngừng được xem là không linh hoạt và tuyệt đối và những người trẻ tuổi bắt đầu đặt câu hỏi về đạo đức mà họ đã thừa hưởng.
Các tính năng
Đạo đức dị nguyên là khác nhau ở nhiều khía cạnh của tự trị. Sau này phát triển từ khoảng 10 tuổi. Tiếp theo chúng ta sẽ thấy những điểm chính đặc trưng cho chủ nghĩa hiện thực đạo đức là gì.
Chấp nhận tiêu chuẩn bên ngoài
Đặc điểm chính của đạo đức dị nguyên là sự chấp nhận tự động tất cả các chuẩn mực và niềm tin đến từ bên ngoài, đặc biệt nếu chúng được áp đặt bởi một nhân vật có thẩm quyền.
Bởi vì cha mẹ có quyền lực tự nhiên đối với con cái của họ khi chúng còn nhỏ, những lời nói của chúng không bị trẻ em dưới 10 tuổi nghi ngờ. Ngược lại, mọi thứ được nói bởi người lớn sẽ được coi là một quy tắc tuyệt đối và bất động.
Hậu quả chính là hình phạt
Không giống như đạo đức tự trị, quan tâm đến việc một hành động có đúng về mặt đạo đức hay không, những đứa trẻ có lý do theo đạo đức khác thường chủ yếu quan tâm đến việc không nhận bất kỳ hình phạt nào.
Do đó, trong giai đoạn phát triển này, các bạn nhỏ hiểu rằng nếu họ bỏ qua một quy tắc hoặc làm điều gì đó "xấu", sẽ có những hậu quả tiêu cực ngay lập tức.
Do đó, hình phạt càng nghiêm trọng, một hành động sẽ càng tồi tệ hơn. Cách suy nghĩ này không tính đến động cơ có thể có của người phạm tội.
Sự trừng phạt, mặt khác, được xem trong giai đoạn này là tự động và tự nhiên. Trẻ nhỏ hiểu công lý như một kiểu trả thù, giống như "mắt để mắt".
Do đó, nếu ai đó làm điều gì sai, một người có lý do theo đạo đức dị thường sẽ tin rằng chắc chắn sẽ bị trừng phạt. Trong đầu anh không nhập vào khả năng thoát khỏi bất kỳ hậu quả tiêu cực nào.
Ít liên quan của các ý định
Thước đo chính của mức độ nghiêm trọng của một sự vi phạm trong thời đại của đạo đức dị nguyên không phải là ý định đằng sau nó. Ngược lại, trẻ em tin rằng một cái gì đó đáng trách hơn về mặt đạo đức nếu có nhiều tác hại hơn đã được thực hiện.
Ví dụ, một đứa trẻ 7 tuổi có thể thấy sự cố vỡ vô tình của một chiếc bình có giá trị lớn hơn nhiều so với hành vi trộm cắp có chủ ý của một vật nhỏ như cục tẩy.
Điều này là như vậy bởi vì, không thể đặt mình vào vị trí của người khác, họ không thể coi trọng ý định của họ hoặc trọng lượng họ có trong những gì họ làm.
Mặt khác, hình phạt phải tỷ lệ thuận với thiệt hại được tạo ra mà không tính đến việc những gì đã xảy ra có chủ ý hay không. Điều này thay đổi một khi đạo đức tự trị xuất hiện, tại thời điểm đó, ý định bắt đầu cũng có liên quan đến việc giải thích các sự kiện.
Ví dụ
Dưới đây chúng ta sẽ thấy một số ví dụ về lý luận được mô tả bởi Piaget trong nghiên cứu của ông về đạo đức dị nguyên.
Ví dụ 1: Cốc vỡ
"Juan đang chơi ngoài đường thì mẹ anh ấy gọi anh ấy đi ăn tối. Khi anh vào bếp, anh vô tình va phải một cái khay có tám cốc trên đầu, vô tình làm vỡ tất cả chúng.
Mặt khác, Luis về nhà đói sau giờ học. Mặc dù mẹ anh bảo anh không được ăn trước bữa tối, anh đã trèo lên quầy để ăn cắp bánh quy. Trong khi anh ta đứng dậy, anh ta ném xuống một cái cốc và làm vỡ nó. Ai đã cư xử tồi tệ hơn cả hai? »
Đối với một người sử dụng đạo đức tự trị, hiển nhiên là Luis đã hành động tồi tệ hơn vì anh ta đã không tuân thủ các quy tắc, trong khi Juan chỉ gặp tai nạn.
Tuy nhiên, một đứa trẻ có lý do theo đạo đức dị thường sẽ trừng phạt John nghiêm khắc hơn, vì hậu quả của hành động của anh ta tồi tệ hơn (anh ta đã làm vỡ tám cốc thay vì một).
Ví dụ 2: Cây cầu gãy
«Miguel đi siêu thị, lấy trộm ba quả táo và bỏ chạy. Tuy nhiên, một cảnh sát đã nhìn thấy anh ta và đi theo anh ta.
Để cố gắng thoát khỏi đặc vụ, Miguel đã băng qua một cây cầu, với điều xui xẻo là gỗ bị gãy và cậu bé rơi xuống nước. Cây cầu có bị gãy không nếu Miguel không ăn cắp táo?
Một đứa trẻ có lý do theo đạo đức dị thường sẽ tin rằng cây cầu bị gãy vì Miguel đã hành động tồi tệ và đáng bị trừng phạt. Theo cách này, anh ta gán một nhân quả không tồn tại cho hai tình huống thực sự không liên quan gì đến nó.
