Heraclitus: tiểu sử, triết học và đóng góp
Heraclitus of Ephesus (535-475 TCN) là một nhà triết học tiền Socrates có những đóng góp cho triết học và khoa học đại diện cho một tiền lệ quan trọng sẽ làm nảy sinh tư tưởng triết học quan trọng nhất của Hy Lạp cổ đại: Socrates.
Ông là một người đàn ông tự học, vì vậy ông không được nói trong bất kỳ trường học hoặc tư tưởng triết học hoặc thuyết hiện tại thời đó. Là người gốc ở thành phố Ephesus, ông được coi là một trong những người tiên phong trong việc khám phá vô thức của con người liên quan đến tự nhiên.
Các định đề chính của nó tập trung vào sự chuyển động và sự thay đổi liên tục của tất cả các yếu tố và hiện tượng hiện tại, cũng như về tính đối ngẫu và sự đối đầu của đối diện như là một phần của trạng thái cân bằng phổ quát.
Giống như Trường học Milesia, với Tales, Anaximander và Anaximenes, Heraclitus cũng xác định một yếu tố nguyên thủy và nguyên thủy cho vật chất và hiện có: lửa, cũng được coi là một phần của linh hồn con người.
Tiểu sử
Heraclitus sinh năm 535 trước Công nguyên tại Ephesus, thuộc địa của Hy Lạp, nơi Thổ Nhĩ Kỳ hiện đang tọa lạc.
Mặc dù không có nhiều thông tin về nhà triết học Hy Lạp này, nhưng có những ghi chép lịch sử cho thấy Heraclitus là một phần của một gia đình quý tộc được đặc quyền và thuộc về tầng lớp quý tộc thời đó.
Trong thực tế, trong gia đình của mình, việc bổ nhiệm một linh mục là di truyền; phản ánh rằng họ đã khá giả và khá giả.
Bất chấp sự nổi tiếng của gia đình Heraclitus, nhà triết học này được đặc trưng từ khi còn nhỏ bằng cách sống nội tâm và không có bất kỳ hương vị nào cho cuộc sống công cộng.
Nhân vật mạnh mẽ
Người ta nói rằng Heraclitus đã chống lại cả những bạo chúa đã kiểm soát Ephesus trong quá khứ, và các đại diện mới liên quan đến nền dân chủ bắt đầu có một ưu thế vào thời điểm đó.
Sự cảm thông nhỏ nhoi này đối với cả hai cách tiếp cận đã khiến anh bị chỉ trích mạnh mẽ, đó là lý do tại sao anh dành phần lớn cuộc đời của mình để tách biệt với những người khác, dành để hiểu lý do tại sao của mọi thứ.
Theo các hồ sơ được tìm thấy, có thể nói rằng Heraclitus có một tính cách mạnh mẽ; Nhiều nguồn khác nhau cho thấy ông từng nghiêm khắc, ít kiên nhẫn và mỉa mai. Ngoài ra, một số nhà sử học cho rằng ông thể hiện sự khinh miệt đối với những công dân bình thường, điều này có thể là hậu quả của nguồn gốc quý tộc của ông.
Những đặc điểm trong tính cách của anh ấy cũng ảnh hưởng đến anh ấy muốn cô lập bản thân khỏi những lời chỉ trích anh ấy nhận được trong suốt cuộc đời và tránh liên kết với các khía cạnh liên quan đến nghệ thuật và tôn giáo.
Trục xuất Hermodoro
Một sự kiện khác được cho là đã tái khẳng định sự khinh miệt của anh ta đối với đồng nghiệp ở Ephesus và quyết định cô lập bản thân khỏi xã hội là người bạn Hermodoro, cũng là một triết gia và người Hy Lạp, đã bị đày khỏi thành phố đó, gây ra nhiều sự tức giận ở Heraclitus bất đồng
Để nghiên cứu suy nghĩ thấu đáo và tạo ra những gì sau này sẽ là lý thuyết của Heraclitus, anh đến sống ở vùng núi, nơi anh gần như hoàn toàn bị cô lập với xã hội.
Người ta tin rằng Heraclitus đã chết trong một năm vào khoảng năm 470 trước Công nguyên. Một phần tốt trong triết lý của ông đã vượt qua thời hiện tại nhờ vào
Triết học (tư tưởng)
Theo suy nghĩ của Heraclitus, có những cách tiếp cận chỉ ra rằng ông không viết bất kỳ cuốn sách nào như vậy, nhưng tất cả những lời dạy mà ông dạy đều có bản chất truyền miệng.
Dựa trên kịch bản này, người ta tin rằng chính các môn đệ của ông đã mang những lời của Heraclitus đến các bức thư. Thực tế này làm cho rất khó để xác nhận quyền tác giả của mình đối với một số câu và câu.
Tuy nhiên, có những hồ sơ chỉ ra rằng một phần suy nghĩ của anh ta đã đi ngược lại hệ thống - cho đến lúc đó được coi là tự nhiên - có hình dạng và được lãnh đạo bởi tầng lớp quý tộc, và ủng hộ luật pháp do Nhà nước, một thực thể đại diện tạo ra.
Nói chung, có thể nói rằng triết lý của Heraclitus dựa trên ba khái niệm: theós, logo và pỳr . Thuật ngữ đầu tiên đề cập đến đó là thiêng liêng.
Về phần mình, các logo liên quan đến cái mà Heraclitus gọi là "trở thành" của vũ trụ, cũng như mọi thứ là một phần của diễn ngôn triết học liên quan đến lý trí và suy nghĩ.
Cuối cùng là yếu tố quan trọng nhất của triết lý Heraclitus, pỳr, tương ứng với ngọn lửa sáng tạo của tất cả những gì tồn tại. Thuật ngữ này là cách giải thích của Heraclitus về khái niệm arche.
Tìm kiếm ngược lại
Heraclitus xác định rằng thế giới luôn thay đổi và lâu năm, và ở giữa quá trình biến đổi này, mỗi yếu tố trở thành thực thể đối nghịch của nó.
Ngoài ra, thực tế của sự thay đổi liên tục và do đó, việc đổi mới định kỳ, ngụ ý rằng bạn không thể trải nghiệm cùng một kịch bản nhiều lần. Điều đó có nghĩa là, sẽ không bao giờ có thể một nơi vẫn như cũ, bởi vì những thứ của nơi đó liên tục thay đổi.
Đối với con người, Heraclitus quy định rằng con người luôn phải vật lộn với những thay đổi và biến đổi đang được tạo ra mọi lúc.
Như một hệ quả của sự xen kẽ lâu năm này giữa các nhân vật đối nghịch, khái niệm chất lượng gắn liền với một đặc tính của con người trở nên hơi tương đối.
Đồng thời, giữa cuộc đấu tranh này, con người có kịch bản hoàn hảo để khám phá bản sắc của chính mình, vì anh ta đang biến đổi hết lần này đến lần khác thành những điều đối nghịch.
Theo Heraclitus, quá trình này rất quan trọng ở chỗ nó tạo thành động cơ mà qua đó thế giới và mọi thứ phát triển và biến đổi. Tầm nhìn này được coi là trái ngược với những gì đã được ban hành vào thời điểm đó.
Khái niệm của Arjé
Như đã đề cập ở trên, một trong những điểm phù hợp nhất trong triết lý của Heraclitus là ông đã coi lửa là yếu tố chính và thiết yếu của tất cả mọi thứ.
Archche, còn được gọi là arche hoặc arche, là khái niệm được tổ chức trong thời Hy Lạp cổ đại để chỉ sự khởi đầu của vũ trụ được biết đến; đó là về lời giải thích được đưa ra về nguồn gốc của tất cả mọi thứ.
Heraclitus coi rằng tất cả những thay đổi được tạo ra trong tự nhiên đã kích hoạt lửa.
Theo Heraclitus, tất cả những thứ tồn tại được sinh ra thông qua lửa, tuân theo trật tự của lửa, không khí, nước và đất. Tương tự như vậy, nó chỉ ra rằng mọi thứ bị diệt vong theo cùng một cách, nhưng theo nghĩa ngược lại; đó là: đất, nước, không khí và lửa.
Nói tóm lại, vì Heraclitus lửa là khởi đầu và kết thúc của tất cả những thứ thuộc về tự nhiên, thậm chí còn được coi là nguồn gốc của linh hồn. Theo triết gia này, ngọn lửa này được sinh ra là kết quả của một nhu cầu nhất định.
Công trình
Theo các hồ sơ thu được, Heraclitus đã viết một tác phẩm duy nhất có tên De la naturigin . Điều đáng nói là cùng một tiêu đề đã từng có các tác phẩm liên quan đến các vấn đề triết học ở Hy Lạp cổ đại.
Như đã đề cập ở trên, không có gì chắc chắn về việc cuốn sách Heraclitus thực sự được ông nghĩ ra như vậy hay đó là một tác phẩm mà các môn đệ của ông sau đó đã thực hiện, một bản tổng hợp bao gồm các khái niệm và mô tả về Heraclitus về các chủ đề khác nhau.
Trong mọi trường hợp, Diogenes Laertius là nhà văn Hy Lạp, người đã gán cuốn sách Từ thiên nhiên cho Heraclitus. Cuốn sách này được chia thành ba chương: phần đầu tiên trong số này nói về vũ trụ học, phần thứ hai tập trung vào lĩnh vực chính trị và chương thứ ba đề cập đến chủ đề thần học.
Sử dụng cách ngôn
Cấu trúc của tác phẩm độc đáo của nó được tuân thủ bởi hơn một trăm câu, không có kết nối trực tiếp với nhau. Heraclitus được đặc trưng bằng cách sử dụng cách ngôn như một cách thể hiện suy nghĩ của mình.
Câu cách ngôn là những câu có đặc điểm là ngắn và ngắn, và được sử dụng để mô tả các khái niệm được coi là đúng trong một lĩnh vực cụ thể.
Người ta nói rằng việc anh ta sử dụng những câu cách ngôn để làm cho những ý tưởng của anh ta được biết là phù hợp với những đặc điểm đã được biết về nhân vật này, bởi vì Heraclitus được đặc trưng bởi hơi khó hiểu, cũng như nội tâm và rất nghiêm khắc.
Tất cả những đặc thù này đã mang lại cho anh biệt danh "bóng tối" và có sự gắn kết với ý nghĩa của những mảnh vỡ của anh đã được tìm thấy.
Cụm từ quan trọng nhất
Như đã giải thích trước đây, công việc của Heraclitus được tạo thành từ các cụm từ và câu cụ thể. Ở đây chúng tôi sẽ đề cập đến một số biểu tượng nhất:
-Không có gì chống lại ngoại trừ thay đổi.
-Mỗi ngày mặt trời là một yếu tố mới.
-Không thể đi trên cùng một dòng sông hai lần, bởi vì nó không phải là cùng một dòng sông và nó cũng không phải là cùng một người đàn ông.
-God là mùa đông và mùa hè, cảm giác no và đói, chiến tranh và hòa bình, ngày và đêm.
-Tất cả các thay đổi; do đó, không có gì là
-Đối với những người vào cùng một dòng sông, vùng nước sẽ bao phủ họ là khác nhau.
- Bằng cách không hy vọng có thể tìm thấy điều bất ngờ.
-Các luật của con người được nuôi dưỡng bởi luật thiêng liêng.
-God thấy mọi thứ tốt và công bằng; đó là những người đàn ông đã tạo ra sự công bằng và bất công.
- Những người tìm vàng đào rất nhiều và không tìm thấy gì.
-Các bệnh làm cho sức khỏe dễ chịu hơn; đói làm cho nó dễ chịu hơn để no; và mệt mỏi làm cho nghỉ ngơi dễ chịu hơn.
- Nguồn gốc và kết thúc bị nhầm lẫn trong một vòng tròn.
- Linh hồn khô khan là khôn ngoan nhất và do đó, tốt nhất.
-Đó là để những người khôn ngoan chú ý không phải tôi, mà là các logo (từ), và do đó để hiểu rằng mỗi một trong những điều thực sự là một.
Đóng góp chính
Lửa như một yếu tố nguyên thủy
Giống như các nhà triết học của Trường Milesia đã phát triển trong các tác phẩm của họ sự tồn tại của một yếu tố tự nhiên đóng vai trò là bản chất và nguồn gốc của tất cả những gì tồn tại, Heraclitus tiếp tục dòng suy nghĩ này và gán cho phẩm chất này là lửa.
Heraclitus tiếp cận ngọn lửa như một yếu tố trung tâm không bao giờ bị tuyệt chủng, những chuyển động tự nhiên của nó cho phép nó tồn tại không tĩnh, và nó đã đi cùng với phần còn lại của sự di chuyển tự nhiên của Vũ trụ.
Lửa sẽ không chỉ hiện diện trên trái đất, mà còn là một phần của linh hồn con người.
Tính cơ động của vũ trụ hiện có
Đối với Heraclitus, tất cả các hiện tượng của tự nhiên là một phần của trạng thái thay đổi và chuyển động liên tục. Không có gì là trơ, không trơ hoặc tồn tại mãi mãi. Đó là sự chuyển động và khả năng thay đổi cho phép cân bằng phổ quát.
Nó được gán cho Heraclitus một số cụm từ ẩn dụ nổi tiếng phơi bày suy nghĩ này: "Không ai tắm hai lần trong cùng một dòng sông". Theo cách này, nhà triết học quản lý để phơi bày tính cách thay đổi không chỉ của tự nhiên, mà còn của con người.
Theo cách tương tự, Heraclitus đã từng trình bày "Mọi thứ chảy", tạo cho vũ trụ một sự độc đoán nhất định liên quan đến hành động của nó, nhưng không bao giờ có bản chất tĩnh.
Nhị nguyên và đối lập
Heraclitus coi rằng các hiện tượng thay đổi của tự nhiên và con người là kết quả của những mâu thuẫn và đối lập trong thực tế. Suy nghĩ của anh phát triển rằng không thể trải nghiệm trạng thái nếu đối tác của nó trước đây không được biết đến hoặc không có kinh nghiệm.
Tất cả mọi thứ bao gồm đối diện của nó, và tại một số điểm, nó truyền từ người này sang người khác. Để phát triển điểm này, Heraclitus đã xử lý phép ẩn dụ của một con đường leo lên và một con đường khác đi xuống, mà cuối cùng chỉ là cùng một con đường.
Sự sống nhường chỗ cho cái chết, sức khỏe cho bệnh tật; Một người đàn ông không thể biết thế nào là khỏe mạnh nếu anh ta chưa bao giờ bị bệnh.
Nguyên tắc nhân quả
Trong cuộc đời của mình, Heraclitus đã phát triển trong suy nghĩ của mình để tìm kiếm nhân quả; Nguyên nhân của mọi hiện tượng hoặc hành động thể chất hoặc tự nhiên là gì? Nhà triết học giải thích rằng mọi thứ xảy ra đều có nguyên nhân, và không có gì có thể là nguyên nhân của chính nó.
Nếu bạn tiếp tục khám phá quá khứ, đến một lúc nào đó bạn sẽ đi đến một nguyên nhân ban đầu, mà Heraclitus được đặt tên là Thiên Chúa. Dưới nền tảng thần học này, Heraclitus cũng biện minh cho trật tự tự nhiên của mọi thứ.
Biểu trưng
Trong tác phẩm của mình, Heraclitus đã phát triển nhận thức của mình về Logo. Từ ngữ, sự phản ánh, lý do. Đây là những thuộc tính mà Heraclitus đã in cho Logo khi anh ta yêu cầu rằng không chỉ từ mà anh ta tuyên bố được nghe, mà còn là Logo.
Ông cho rằng Logos có mặt, nhưng có thể khiến người đàn ông không thể hiểu được.
Heraclitus đã mời lý luận như một phần của sơ đồ phổ quát đó đã xác định rằng, mặc dù mọi thứ đều trôi chảy, nó cũng tuân theo một trật tự vũ trụ nhất định, và Logos là một phần của con đường du hành đó.
Logos, sau đó, tạo điều kiện cho các mối quan hệ giữa các yếu tố tự nhiên, hạnh phúc của linh hồn, bản chất của thiêng liêng, v.v.
Những quan niệm đầu tiên về Nhà nước
Trong tác phẩm của mình, Heraclitus bắt đầu phác thảo những gì sẽ là một trạng thái lý tưởng hoặc chức năng. Tuy nhiên, đến lúc đó, điều kiện xã hội vẫn rất bấp bênh, cản trở quá trình phân loại trong một xã hội.
Vào thời điểm đó ở Hy Lạp, số người được coi là công dân là tối thiểu, và trẻ em, phụ nữ và nô lệ bị loại trừ. Người ta nói rằng Heraclitus đến từ một môi trường quý tộc, điều này mang lại cho ông một thành kiến xã hội nhất định khi phát triển các khái niệm này.
Tuy nhiên, anh ta không đi sâu vào vấn đề và thay vào đó, anh ta đưa ra những quan niệm đặc biệt về chiến tranh và sức mạnh của người này hơn người khác.
Quan niệm về chiến tranh và tự hiểu biết
Heraclitus coi, về mặt triết học và chính trị, chiến tranh là một hiện tượng cần thiết để mang lại sự liên tục cho trật tự vũ trụ tự nhiên, qua đó các khái niệm khác được đặt ra bởi ông đã được chứng minh, như đối ngẫu và đối lập.
Cuộc đụng độ của các vị trí đối lập chỉ nhường chỗ cho một trạng thái hoặc sự kiện mới, cũng cho phép xác định vị trí của mỗi người theo thứ tự mới này và do đó, đưa ra một quan điểm mới về sức mạnh và cấu trúc bắt đầu dệt dưới đây
Kiểu xung đột này cho phép con người biết chính mình và biết nếu anh ta sở hữu các thuộc tính của một sinh vật vượt trội, hoặc những người sẽ kết án anh ta về sự cơ bản (như trong trường hợp nô lệ).
Từ đó, Heraclitus bắt đầu phát triển những lý tưởng đạo đức đầu tiên của con người, như những hành vi cần thiết cho sự liên tục của cuộc sống cá nhân và xã hội, sau đó sẽ được một số lượng lớn các nhà triết học sau này tiếp nhận và đưa ra đạo đức lĩnh vực nghiên cứu và phản ánh.
