Anaximander: Suy nghĩ, Đóng góp và Công việc

Anaximander là một triết gia sinh ra ở Miletus vào năm 610 trước Công nguyên. Ông dường như là một người đương đại của Thales of Miletus, một sinh viên và là người theo dõi các tác phẩm của ông. Một phần của khó khăn trong việc nghiên cứu nhà triết học Hy Lạp này là ông chỉ để lại một tác phẩm viết, vì vậy những đóng góp còn lại của ông được tìm thấy bởi sự tham khảo của các nhà tư tưởng sau này, như Aristotle.

Trong số những đóng góp của ông là các tác phẩm của ông dựa trên nguyên tắc của tất cả mọi thứ, được gọi là arche hoặc arche, và khái niệm peir liên quan đến nó. Ngoài ra, họ nhấn mạnh các nghiên cứu của họ về vũ trụ học, đó là sự hình thành của thế giới. Cuối cùng, ông đã xây dựng một số lý thuyết nhất định về sự xuất hiện của con người và động vật trên Trái đất.

Tiểu sử

Anaximander của Miletus là một tín đồ triết học Hy Lạp của Thales of Miletus và con trai của Praxíades de Mileto. Một trong những đặc điểm có liên quan của triết gia này là ông là tác giả của cuốn sách đầu tiên trong văn xuôi đã được phát hiện.

Ngày sinh chính xác của anh ta không được biết; tuy nhiên, có thể nói rằng ông được sinh ra vào khoảng năm 610 a. Ngoài việc cống hiến hết mình cho triết học, Anaximander còn là một nhà thiên văn học, trắc địa và chiến lược gia quân sự.

Bạn không có nhiều kiến thức về cuộc sống của bạn. Trên thực tế, những quan niệm mà bạn có về những đóng góp và suy nghĩ của bạn đến từ Aristotle và một trong những môn đệ của ông: Theophrastus.

Trường học Miletus

Được biết, ông đã hợp nhất trường phái Thales of Miletus và sau đó ông là người kế thừa của Thales; Ngoài ra, Anaximander là giáo viên của Anaximedes, người sau đó đã tuyên bố rằng không khí là thứ bắt đầu và kết thúc tất cả mọi thứ, và không khí này có một đặc tính vô hạn.

Tính cách

Theo một số nguồn tin, người ta tin rằng Anaximander là một người đàn ông trang trọng, thích mặc quần áo thanh lịch và có phần phức tạp. Ông cũng đã được coi là một người đàn ông thực tế với các kỹ năng cho tổ chức quân sự và chính trị.

Tương tự như vậy, theo các nguồn tin có vẻ như anh ta là một người yêu thích du lịch; thậm chí còn có thông tin chỉ ra rằng chính Anaximander đã dẫn đầu một chuyến đi với mục tiêu là tìm thấy thuộc địa Apollonia ở các khu vực gần bờ biển nhìn về phía biển Aegean.

Anaximander là nhà triết học đầu tiên có tin tức đã phát triển hồ sơ tư tưởng của mình thông qua một tài liệu viết bằng văn xuôi. Cuốn sách này đã không còn kịp, nhưng chúng tôi đã có quyền truy cập vào một phần của ấn phẩm đó.

Cái chết

Người ta tin rằng Anaximander đã chết vào thời điểm gần năm 545 a. C., khi ông khoảng 65 tuổi.

Triết học

Một trong những khía cạnh khiến Anaximander nổi bật là suy nghĩ của ông luôn dựa trên những lập luận về nguồn gốc triết học.

Điều này đã khiến một số học giả cho rằng Anaximander là nhà triết học đầu tiên trong lịch sử, thay vì Thales of Miletus, như đã được chiêm ngưỡng theo truyền thống.

Arjé

Một số chuyên gia cho rằng Anaximander là nhà triết học đầu tiên sử dụng từ này để chỉ định yếu tố cơ bản cho việc tạo ra thực tế. Theo cách này, arche (còn được gọi là arché) sẽ là tối quan trọng đối với thế hệ của thế giới.

Là một đóng góp quan trọng, Anaximander cho rằng arche này không thể là bất kỳ yếu tố nào được biết đến vào thời điểm đó: nước, lửa, không khí và trái đất. Nó sẽ là trước họ và với các đặc điểm hoàn toàn khác nhau.

Ápeiron

Có một yếu tố nguyên thủy trong suy nghĩ của Anaximander, và đó là thứ mà ông gọi là apeiron; thuật ngữ Hy Lạp này có nghĩa là "không có giới hạn". Theo Anaximander, apeiron đại diện cho yếu tố mà từ đó tất cả mọi thứ được sinh ra; đó là nguyên tắc của mọi thứ và nó là một thực thể phi vật chất.

Trong một trong số ít bài viết mà anh để lại, chính anh là người đã giải thích và đặt cho nó một cái tên:

" Nguyên tắc (arjé) của tất cả mọi thứ là apeiron không xác định. Bây giờ, ở đó có một thế hệ cho sự vật, cũng có sự hủy diệt, theo sự cần thiết; thật vậy, họ phải trả giá cho tội lỗi của nhau và đền bù sự bất công, theo thứ tự thời gian . "

Như Anaximander nói, apeiron được đặc trưng bởi bản chất vô hạn và có sức mạnh và quyền lực đối với mọi thứ xung quanh chúng sinh. Ý tưởng của khái niệm này là để phân biệt giữa tôn giáo và huyền thoại, như những gì đã giải thích nguồn gốc của tất cả mọi thứ.

Apeiron không liên quan đến bất kỳ yếu tố nào của tự nhiên, nhưng bản thân nó là vô hạn, cũng được coi là một yếu tố không xác định, đặc biệt là về không gian.

Nói tóm lại, apeiron đại diện cho thứ không thể bị phá hủy, đó là thứ tạo ra mọi thứ và đồng thời, không thể được tạo ra, bởi vì nó không có giới hạn theo bất kỳ ý nghĩa nào: nó không có kết thúc hay bắt đầu.

Vũ trụ

Đây là một khái niệm khác hiện diện trong suy nghĩ của Anaximander và đó là điều cơ bản để hiểu những phản ánh của ông về sự tồn tại. Đối với triết gia này, vũ trụ là một yếu tố không có tính thời sự và có nhiều tính năng động.

Theo Anaximander, apeiron là người mang lại nguồn gốc cho mọi thứ; do đó, nó là yếu tố hợp nhất mọi thứ tồn tại trong chính nó. Apeiron được Anaximander xem là khởi đầu và kết thúc của vũ trụ.

Trong số tất cả các yếu tố được tạo ra bởi apeiron là lạnh (trái đất) và nóng (lửa). Nhà triết học nói rằng vũ trụ được hình thành là kết quả của một chuyển động quay mạnh được tạo ra từ apeiron, điều này dẫn đến hậu quả là cái lạnh được tách ra khỏi cái nóng.

Sau đó, theo Anaximander tại thời điểm đó, hành tinh này cũng được tạo ra: Trái đất đại diện cho nguyên tố lạnh và một vùng không khí nóng cùng với một lớp lửa đang bao quanh hành tinh này.

Bằng cách nào đó, lớp lửa bị nứt, và do hậu quả của việc này, các ngôi sao, Mặt trời và Mặt trăng đã được tạo ra. Những cái cuối cùng này được Anaximander chiêm ngưỡng như những vòng không khí rực lửa ở khắp hành tinh Trái đất.

Trong các động lực giữa Trái đất như một nguyên tố lạnh và các ngôi sao (Mặt trời và Mặt trăng) là các nguyên tố ấm áp, Anaximander đã đưa ra một giải thích dựa trên những gì ông quan sát được liên quan đến mực nước biển.

Nhà triết học này nhận thấy rằng mực nước biển đang giảm và coi đây là hệ quả của phản ứng với nhu cầu của các ngôi sao được đề cập ở trên để chống lại sức mạnh của hành tinh.

Tạo dựng cuộc sống theo Anaximander

Nhà triết học Hy Lạp này đã chỉ ra rằng, một khi hành tinh được tạo ra, yếu tố mà các loài động vật được sinh ra là nước, nhận nhiệt từ Mặt trời.

Sau khi được tạo ra trong vùng nước, những loài này bắt đầu tiếp cận trái đất. Từ những cách tiếp cận này, người ta nhận thấy rằng, theo Anaximander, con người đến từ cá.

Cách ông giải thích là cuối cùng Mặt trời chịu trách nhiệm làm bốc hơi tất cả nước trên hành tinh, và hóa ra đó chỉ là loài đầu tiên mà con người đến.

Theo nghĩa này, Anaximander tin rằng con người phải đến từ cá vì chúng là những sinh vật được bảo vệ nhiều nhất, có khả năng sống sót trong tất cả các động lực đặc biệt được cho là tồn tại ở nguồn gốc của hành tinh.

Đa số thế giới

Khái niệm đa số thế giới có liên quan đến vũ trụ được đề cập ở trên. Theo khái niệm này, có một sự chuyển động vĩnh viễn mà qua đó các yếu tố được tách ra khỏi nhau; Phong trào này là những gì làm cho các thế giới khác nhau, tách biệt với nhau, tồn tại cùng một lúc.

Vì chuyển động được coi là vĩnh cửu, việc tạo ra các thế giới này cũng là vĩnh cửu, và các thế giới như vậy cũng là vô hạn; Anaximander giải thích rằng không thể biết có bao nhiêu thế giới tồn tại, vì chúng là vô số.

Ngoài ra, mỗi trong số chúng bắt nguồn hoặc chết tại một số thời điểm nhất định, nhưng trong một thế giới liên tục và vô tận đang được bắt nguồn, để đáp ứng với sự năng động lâu năm.

Một số phiên dịch viên của Anaximander đã xác định rằng không rõ lắm nếu nhà triết học này đề cập đến sự tồn tại của các thế giới được tạo ra nối tiếp nhau, theo thời gian; hoặc nếu, mặt khác, nó đề cập đến các thế giới khác nhau cùng chung sống.

Trong mọi trường hợp, điều có liên quan nhất về khía cạnh này trong suy nghĩ của Anaximander là ông đã hiểu về sự tồn tại của vũ trụ có ý nghĩa và động lực mà nó có thể hoạt động, và con người có thể hiểu được động lực này. con người, mở ra nhiều không gian hơn cho kiến thức và sự tiến hóa của tư tưởng.

Đóng góp

Apeiron cơ khí và bất công

Một trong những cuộc thảo luận của các chuyên gia khi nghiên cứu khái niệm Asiron là nền tảng của thế giới là liệu nó có phải là thứ gì đó có ý thức, giống như một loại thần, hay máy móc.

Kết luận phổ biến nhất là Anaximander không tin vào sự tồn tại của một thực thể toàn năng điều khiển vũ trụ, nhưng ảnh hưởng của anh ta sẽ là máy móc, không có ý thức.

Mặt khác, nhận xét của triết gia về sự bất công mà tác phẩm apeiron thu hút sự chú ý. Không thể chắc chắn 100% về ý nghĩa mà anh ta muốn đưa ra cho lời buộc tội này, các nhà tư tưởng đã theo dõi anh ta và phân tích một vài bài viết của anh ta, đã đưa ra kết luận rằng bằng cách tạo ra các yếu tố có thể trái ngược với nhau (như lửa và nước) ), tất cả đấu tranh để thắng thế đối diện của họ.

Gnomon

Anh ta có thể là người sáng tạo hoặc, ít nhất, là người anh ta giới thiệu đến Hy Lạp ở gnomon. Đó là một vật phẩm tương tự như đồng hồ mặt trời. Ngoài chức năng này, thông qua chiếc đồng hồ này, người ta có thể xác định các Equinoxes và solstice thông qua thanh hình thành nên nó.

Bản đồ thiên văn và thế giới

Anaximander được ghi nhận với việc tạo ra cái được gọi là địa cầu, do hậu quả của việc ông quan tâm đến thiên văn học.

Theo các nhân chứng, giống như các nhà địa lý Agatémero và Estrabón, Anaximander là người đã tạo ra bản đồ thế giới đầu tiên; đó là ông là người đầu tiên vẽ ranh giới giữa biển và đất liền. Người ta nói rằng triển vọng này là thông tư và thông tin mà nó dựa trên là thông tin thu được từ những người du hành thời đó.

Giải thích phi thần thoại về sự sáng tạo của thế giới

Lần đầu tiên, đó là một triết gia, người đã đưa ra ý kiến của mình về sự sáng tạo của thế giới, mà không cần dùng đến những người sáng tạo toàn năng. Đối với Anaximander, vũ trụ xuất hiện khi các yếu tố đối nghịch tham gia vào apeiron bắt đầu tách ra.

Theo cách này, Trái đất, được coi là lạnh, tách khỏi nóng. Do đó, nó được bao quanh bởi một lớp lửa và được lấp đầy bởi một lớp không khí. Khi lớp đó bị phá vỡ, sự xuất hiện của Mặt trăng, các ngôi sao và Mặt trời đã xảy ra.

Ngoại hình của chúng sinh

Như ông đã làm với sự xuất hiện của các hành tinh và các ngôi sao, Anaximander cũng đưa ra lý thuyết của mình về cách những sinh vật đầu tiên xuất hiện. Lúc đầu tất cả họ đến từ nước, từ nơi họ đến trái đất.

Đối với con người, ông giải thích rằng chúng được tạo ra bên trong các động vật khác, đặc biệt là một loại cá. Một khi chúng đủ mạnh để sống sót, chúng có thể được sinh ra và sống ngoài biển.

Dự đoán động đất có thể

Tại một thời điểm trong cuộc đời, Anaximander dự đoán một trận động đất. Theo một số lời chứng, nhà triết học này đã tiếp cận Lacesemonia, một khu vực của Hy Lạp cổ đại, và nói với cư dân của nó rời khỏi khu vực vì một trận động đất quan trọng sẽ đến. Những ghi chép sau đó cho thấy Anaximander đã đúng: thành phố sụp đổ.

Công trình

Được biết, Anaximander đã viết một cuốn sách ở định dạng văn xuôi, nhưng điều này đã không tồn tại cho đến thời điểm hiện tại. Có nhiều bằng chứng khác nhau và các đoạn khác của các nhà triết học đương đại, hoặc những người khác đã nghiên cứu các tác phẩm của họ, thông qua đó có thể tiếp cận suy nghĩ của họ.

Khi được thể hiện qua các tiếng nói khác, không thể có sự chắc chắn tuyệt đối rằng Anaximander là tác giả của ý nghĩ đó. Tuy nhiên, các học giả trong khu vực đã ước tính rằng có nhiều khía cạnh phù hợp với bối cảnh của thời đại, vì vậy họ có thể có một số mức độ hợp lệ.

Dưới đây chúng tôi sẽ mô tả ngắn gọn các ý kiến và đoạn nổi bật nhất liên quan đến Anaximadron:

(DK 12 A 1) Laercio

Trong đoạn này, Laercio chỉ ra rằng Anaximander đã 64 tuổi trong năm thứ hai của Thế vận hội 58 và ông đã chết ngay sau đó.

(DK 12 đến 11) Hà mã

Hipólito tái khẳng định trong lời khai này rằng Anaximander được sinh ra vào năm thứ ba của Thế vận hội số 42, vào năm 610 a. C., và rằng ông là môn đệ của Thales of Miletus.

(DK 12 A 7) Temistio

Chính Temistio là một trong những người đầu tiên xác nhận rằng Anaximander là nhà triết học đầu tiên cho đến nay đã viết một bài văn xuôi.

(DK 12 A 2) Suda

Trong trường hợp này, Suda đề cập đến các chủ đề mà Anaximander dựa vào: Trái đất, thiên thể, các ngôi sao cố định, thiên nhiên (nói đến triết học nói chung), trong số những thứ khác.

(DK 12 A 1) Laercio

Laercio gán cho Anaximander việc tạo ra gnomon, bản đồ thế giới và địa cầu.

(DK 12 A 3) Herodotus

Nó cũng đề cập đến gnomon và thiên cầu, mặc dù nó không đề cập cụ thể đến Anaximander.

(DK 12 đến 6) Agatémero

Agatémero nhắc lại một lần nữa các bản đồ thế giới và gán chúng cho Anaximander.

(DK 12 A 6) Strabo

Strabo trích dẫn Eratosthenes, người đã tuyên bố rằng Anaximander là một trong những nhà địa lý đầu tiên tồn tại.

(DK 12 A 5ª) Cicero

Cicero là người kể lại trận động đất mà Anaximander dự đoán, và chỉ ra rằng sau dự đoán, thành phố sụp đổ hoàn toàn.

(DK 12 A 3) Ael

Ael kể về việc Anaximander là người kế thừa của Thales ở Apollonia, thuộc địa của sau này.

(DK 12 A 9) Đơn giản

Nhân vật này nói về Anaximander là người đầu tiên nói về "nguyên tắc" khi đề cập đến sự khởi đầu của tất cả mọi thứ. Simplivia nói về apeiron là khái niệm chính của Anaximander, và nhấn mạnh rằng những scosas được tạo ra từ apeiron có một khởi đầu và kết thúc.

(DK 12 đến 10) Plutarch

Tóm tắt ý tưởng về apeiron là kết thúc và bắt đầu của tất cả mọi thứ; những gì tạo ra và phá hủy.

(DK 12 đến 11) Hà mã

Nhân dịp này, Hipólito khẳng định rằng Anaximander là người đầu tiên sử dụng thuật ngữ ápeiron, mà ông định nghĩa là khởi đầu của mọi thứ.

(12 đến 14) Aetius

Anh ta nhắc đến Apeiron một lần nữa, nhận ra đó là yếu tố mà mọi thứ được sinh ra và mọi thứ đều chết.

(DK 12 đến 16) Aristotle

Aristotle nói rằng Anaximander tin rằng các mặt đối lập, được trộn lẫn trong một đơn vị, được tách ra.

Của gen. et đúng. Aristotle

Trong bài bình luận này, ông đề cập đến những người cho rằng vật chất độc đáo này, nguồn gốc của mọi thứ, là lửa, không khí hoặc một yếu tố khác. Sau đó, anh ta quay lại để minh oan cho khái niệm về apeiron và gán nó cho Anaximander.

(DK 12 đến 10) Plutarch

Nó nói về sự hình thành của vũ trụ được chiêm ngưỡng bởi Anaximander. Ông đề cập đến việc tạo ra nóng và lạnh và làm thế nào điều này đã tạo ra Mặt trời, các ngôi sao và hành tinh Trái đất.

(DK 12 A 9) Đơn giản

Nó nhấn mạnh tầm quan trọng của sự tách biệt các thực thể trong tư tưởng của Anaximander.

(DK 12 đến 16) Aristotle

Ông nói về sự vượt trội của apeiron liên quan đến các yếu tố. Nó chỉ ra rằng các yếu tố có thể phá hủy lẫn nhau, nhưng apeiron không bao giờ có thể bị phá hủy.

(DK 12 đến 18) Aetius

Ông gán cho Anaximander khái niệm rằng Mặt trời và Mặt trăng là những ngôi sao cao nhất, theo sau là các ngôi sao cố định và sau đó là các hành tinh.

(DK 12 đến 11) Hà mã

Trong trường hợp này, Hippolytus chỉ ra rằng các ngôi sao tương ứng với các vòng lửa và hành tinh Trái đất lơ lửng trong không khí; đó là thực tế của sự tương đương cho phép nó duy trì vị trí đó. Ngoài ra, nó làm cho tham chiếu đến thực tế là Trái đất tròn.