Chế độ sản xuất phong kiến: Đặc điểm và tổ chức xã hội

Phương thức sản xuất phong kiến được đặc trưng bởi sản xuất hàng hóa vật chất của nông dân bóc lột. Giữa thế kỷ thứ chín và mười lăm, trong thời trung cổ, chế độ phong kiến được phát triển ở Tây Âu như một hệ thống xã hội, chính trị và kinh tế. Nó mở rộng sang Đông Âu khi Thời đại hiện đại đến, giữa thế kỷ mười lăm và mười tám.

Các sản phẩm của nông nghiệp và chăn nuôi được sản xuất bởi nông nô và nông dân, những người được chủ nhân và chủ sở hữu của đất khai thác. Hệ thống phong kiến được đặc trưng bằng cách phân cấp quyền lực chính trị của nhà vua hoặc hoàng đế. Tầng lớp quý tộc trở nên tự trị và do đó giới quý tộc được thành lập.

Danh hiệu của giới quý tộc ban đầu chỉ được trao cho công tước, hầu tước, bá tước, nam tước, quý ông và cá tính của uy tín xã hội học. Tuy nhiên, các thể chế mở rộng giấy phép của họ và các chức danh phong kiến cũng được phân phối giữa các địa chủ và tư sản thượng lưu.

Đặc điểm chính

- Lãnh chúa phong kiến là chủ sở hữu đất đai và tư liệu sản xuất.

- Công nhân có mối quan hệ nô lệ một phần. Họ là chủ sở hữu một phần của haciendas và một số công cụ làm việc.

- Tài sản phong kiến bao gồm một số làng, từ đó họ thu được lợi nhuận của họ.

- Sự phục vụ tồn tại như mối quan hệ chủ yếu của sự phụ thuộc.

- Vùng đất phong kiến có hai chức năng. Đầu tiên, tạo ra lợi nhuận cho lãnh chúa phong kiến thông qua nông nghiệp do nông dân sản xuất. Và thứ hai, tạo ra lợi nhuận cho trang trại của nông dân, trong đó anh ta sẽ tự sản xuất thực phẩm.

- Các lô đất cho nông dân được cấp để đổi lấy các sản phẩm nông nghiệp thu được.

Tiền đề của chế độ phong kiến

Vào thế kỷ thứ năm, sau khi các hoàng đế La Mã không thể kiểm soát lãnh thổ bị chiếm đóng rộng lớn, Đế quốc đã suy tàn cho đến khi nó biến mất như vậy.

Để phân phối quyền lực, các hoàng đế bắt đầu thuê các hiệp sĩ, những người lần lượt có chư hầu.

Trong năm thế kỷ, sự kiểm soát các vùng đất ở Tây Âu được phân phối ở các khu vực nhỏ. Chủ sở hữu của những vùng đất, nơi có danh hiệu cao quý, cũng chiếm đoạt lực lượng lao động: nông dân.

Vai trò của Giáo hội Công giáo

Vai trò của Giáo hội Công giáo trong việc hình thành các mối quan hệ quyền lực là nền tảng. Ông đã ban cho các lãnh chúa phong kiến "quyền năng của Thiên Chúa", truyền tải thế hệ. Nó cũng xử phạt bất tuân theo các quy tắc được áp đặt bởi hệ thống mới.

Phân phối nhân khẩu học

Ngoại trừ các thành phố lớn cũ của Đế chế La Mã, chế độ phong kiến tương ứng với một hệ thống nông thôn chủ yếu. Chính quyền xã hội được kiểm soát từ các lâu đài, nhà của các lãnh chúa phong kiến.

Tổ chức xã hội cho sản xuất

Các tầng lớp xã hội thời đó được chia thành các nhóm khác nhau, một số có đặc quyền và quyền hơn các nhóm khác.

Trong số những đặc quyền có những người thuộc giáo sĩ, lãnh chúa phong kiến và hiệp sĩ. Mặt khác, có những nhóm bị áp bức nhất, là nông nô, nông dân và nghệ nhân. Vào cuối hệ thống quý tộc là giai cấp tư sản đầu tiên.

Các giáo sĩ

Nó cũng được chia nhỏ; Tùy thuộc vào khu vực mà họ thuộc về, họ có thể là giáo sĩ cao hay thấp.

Bất kỳ thành viên tự do nào trong xã hội cũng có thể là thành viên của hàng giáo sĩ. Tuy nhiên, nó phụ thuộc vào dòng dõi xã hội của họ mà chức năng của họ tương ứng.

Nhìn chung, các tu viện có những vùng đất rộng lớn và một lãnh chúa phong kiến đã đáp lại họ. Một trong những hỗ trợ kinh tế chính của các giáo sĩ đến từ tiền thuê cho nông nô và nông dân.

Quân đội

Hệ thống phong kiến có trách nhiệm bảo vệ lãnh chúa phong kiến và tài sản của ông. Các chư hầu được đưa ra phục vụ Chúa để đổi lấy sự bảo vệ có đi có lại.

Trong khi chư hầu cung cấp bảo vệ quân sự, lãnh chúa đã cho anh ta bảo vệ kinh tế xã hội. Do đó, những quý ông này là những người tự do có thể cung cấp dịch vụ của họ cho các lãnh chúa phong kiến khác nhau.

Để trở thành một hiệp sĩ lúc đầu bạn chỉ cần một con ngựa và các yếu tố chiến đấu. Tuy nhiên, với thời gian họ đang nắm giữ nhiều yêu cầu hơn, đến mức người ta chỉ có thể là một hiệp sĩ thông qua tổ tiên được thừa hưởng.

Nông dân

Có hai lớp nông dân cơ bản: nông dân tự do và nông nô. Phần lớn tương ứng với nhóm đầu tiên. Tuy nhiên, cả hai đã phát triển các hoạt động của họ trong vùng đất của một số lãnh chúa phong kiến.

Nông dân tự do có khả năng di chuyển, kết hôn và trao đổi hàng hóa của họ. Như một nhiệm vụ thứ hai (bắt buộc), họ phải bảo vệ lãnh chúa và vùng đất của mình một cách quân sự. Họ cũng phải tỏ lòng kính trọng với Chúa vì đã sử dụng đất của họ.

Địa vị xã hội của nông dân đầy tớ, hay nông nô, được coi là bán tự do. Đó là một hình thức nô lệ mới vượt qua các quyền của những người nô lệ La Mã trước đây.

Họ phụ thuộc vào một lãnh chúa phong kiến, người đã cho họ một mảnh đất nơi họ tự sản xuất hàng hóa. Nhưng nhiệm vụ chính của người hầu là phát triển sản xuất nông nghiệp ở vùng đất của lãnh chúa phong kiến, người giữ toàn bộ những gì được sản xuất.

Ngoài ra, họ cũng có nghĩa vụ bảo vệ quân sự cho lãnh chúa phong kiến, đất đai và tài sản của mình.

Giai cấp tư sản

Trước khi chuyển từ chế độ phong kiến sang chủ nghĩa tư bản, một tầng lớp xã hội mới đã xuất hiện không tương ứng với giới quý tộc hay giai cấp nông dân. Đây là những thương nhân, nghệ nhân hoặc chuyên gia mới, những người chủ yếu đến từ các thành phố.

Giai cấp tư sản đã chuyển đổi phương thức sản xuất phong kiến. Thông qua các cuộc cách mạng tư sản được tạo ra giữa thời trung cổ và thời hiện đại, họ đã xoay sở để trở thành một trong những giai cấp thống trị. Họ thậm chí đã xoay sở để dần dần bước vào tầng lớp quý tộc, mặc dù duy trì khoảng cách dựa trên sự kế thừa.

Kết thúc chế độ phong kiến

Sự mở rộng của giai cấp tư sản quản lý để tạo ra những thay đổi cần thiết để thời kỳ của các cuộc cách mạng có thể thiết lập một hệ thống mới có lợi hơn cho giai cấp của nó.

Sau Cách mạng Công nghiệp, Cách mạng Pháp, Cách mạng Mỹ và các cuộc nổi dậy cụ thể khác, thế kỷ 19 đánh dấu sự kết thúc của giới quý tộc là hệ thống thống trị ở phương Tây, khai sinh ra chủ nghĩa tư bản.