Đạo đức trong khoa học và công nghệ

Đạo đức trong khoa học và công nghệ có mặt cũng như trong các lĩnh vực đang phát triển khác của cuộc sống hiện đại.

Nó về cơ bản là một khoa học quy phạm (không chính thức) liên quan đến các quy tắc ứng xử của con người trong xã hội.

Ngoài ra, nó được coi là một nhánh của triết học có liên quan đến bản chất của phán đoán đạo đức, vì nó phân tích những gì là đúng hay sai.

Mặt khác, đạo đức có mối quan hệ chặt chẽ với đạo đức. Và mặc dù chúng có cùng bản chất, chúng khác nhau. Mặt khác, đạo đức là tập hợp các chuẩn mực xuất phát từ bên trong, trong khi các tiêu chuẩn đạo đức là những chuẩn mực đến từ bên ngoài, hay đúng hơn là từ xã hội.

Khoa học và công nghệ không được miễn trừ đạo đức. Mặc dù sự thật là cả hai lĩnh vực đều có những đóng góp to lớn để mang lại lợi ích cho xã hội, nhưng sự thật là cuối cùng thường là phi đạo đức.

Và nó không phải là khoa học và công nghệ có hại cho mỗi se, bởi vì trên thực tế nó không phải như vậy. Thế giới nhận thức được rằng những tiến bộ trong khoa học và công nghệ đã cải thiện đáng kể cuộc sống của mọi người.

Vì vậy, khoa học và công nghệ có thể là vô đạo đức và phi đạo đức? Về nguyên tắc không. Ít nhất là theo Einstein, Poincaré và Russell, những người đã lập luận rằng khoa học không hình thành các phán đoán giá trị theo quan điểm đạo đức hay đạo đức, vì nó chỉ giới hạn trong báo cáo sự kiện. Quan niệm tương tự có thể được áp dụng cho công nghệ.

Do đó, nói chung, khoa học chính thức và tự nhiên không đối phó với các giá trị. Điều đó có nghĩa là cả khoa học và công nghệ đều trung lập về mặt đạo đức.

Đó là vì lý do này mà cả hai kỷ luật có thể được sử dụng cả để làm điều tốt và làm điều ác. Hoặc những gì giống nhau, để chữa bệnh hoặc giết chết, để phục hồi hoặc phá hủy, để tự do hoặc làm nô lệ, v.v.

Bạn cũng có thể quan tâm: đạo đức để làm gì?

Tình huống khó xử về đạo đức trong khoa học và công nghệ

Với sự tiến bộ của khoa học và công nghệ trong những năm gần đây, việc các tình huống đạo đức phát sinh hàng ngày là điều bình thường.

Bất chấp những lợi ích mà các lĩnh vực này đã tạo ra trong cuộc sống của con người, bản thân chúng không thể chỉ ra những gì con người nên làm. Điều đó có nghĩa là theo một cách nào đó, kỷ luật là niềm vui của những gì con người muốn làm với họ.

Cũng cần nhấn mạnh rằng mặc dù phương pháp khoa học cố gắng giải phóng bản thân khỏi những định kiến, việc sử dụng cho khoa học và công nghệ có ý nghĩa cả về khía cạnh môi trường và xã hội.

Sự lạm dụng trong việc sử dụng hai lĩnh vực này đã tạo ra nhiều sự hủy diệt trên con đường của nó. Vấn đề nằm ở chỗ lĩnh vực khoa học-công nghệ có xu hướng đối mặt với những vấn đề mà nó tạo ra như thể chúng là những tác động không thể tránh khỏi khi không.

Nhưng khi các hiệu ứng thảm khốc do khoa học và công nghệ tạo ra trên hành tinh được tính đến với việc áp dụng một số tiến bộ nhất định, rõ ràng là không có một thành phần đạo đức nào trong việc này.

Đó là lý do tại sao nói rằng khoa học và công nghệ không đại diện cho một vấn đề. Điều đó có nghĩa là, thảm họa mà họ có thể gây ra phải liên quan nhiều hơn đến những người thực hiện chúng.

Ví dụ, nếu người ta biết rằng chất thải phóng xạ do các nhà máy hạt nhân tạo ra ảnh hưởng đến sức khỏe của các cá nhân, tại sao các giải pháp không được thực hiện trước khi sử dụng các công nghệ có hại như vậy?

Nhiều lần các vấn đề sức khỏe hoặc sinh thái này được kết hợp với các công nghệ khác có hại như nhau đối với cuộc sống. Hoặc thậm chí nó làm cho chính nó trông như thể những hậu quả này là không thể tránh khỏi khi nó thực sự không phải như thế.

Tác nhân đạo đức

Thiên tai là vấn đề duy nhất thực sự không thể tránh khỏi. Khi xử lý loại vấn đề này, không có tác nhân đạo đức nào chịu trách nhiệm cho sự kiện tiêu cực.

Tuy nhiên, trong trường hợp ảnh hưởng tiêu cực do sử dụng khoa học và công nghệ, có những tác nhân đạo đức chịu trách nhiệm cho thiệt hại. Vấn đề là không ai chịu trách nhiệm đạo đức đối với các thiệt hại được tạo ra bởi việc triển khai sớm các công nghệ nhất định.

Khoa học và công nghệ được trao một vai trò kép thường mâu thuẫn.

Một mặt, chúng đã được trình bày như những lĩnh vực không thể thiếu cho sự sống còn của con người, điều này sẽ giúp mọi người kiểm soát tốt hơn thời gian, năng lực trí tuệ và nói chung cuộc sống của họ.

Nhưng mặt khác, bằng cách quan sát khoa học và công nghệ trong thực tế, có thể nhận thấy rằng cả sự sống còn của con người và sự sống của hành tinh đang bị đe dọa bởi những tiến bộ khoa học và công nghệ.

Hạn chế lớn nhất đối với đạo đức trong khoa học và công nghệ là ở cách hiểu các nguyên nhân tiêu cực được tạo ra bởi cả hai ngành. Những tác động gây hại của khoa học và công nghệ được quy cho chính họ chứ không phải cho những người quảng bá của họ, đó là cách nó phải như vậy.

Làm theo cách này giúp mọi người không có đạo đức liên quan đến việc áp dụng các công nghệ nhất định trên hành tinh. Điều đó có nghĩa là mọi người, thay vì xuất hiện như là người chịu trách nhiệm cho thảm họa, lại thể hiện mình là nạn nhân.

Sự thật là những tác động có hại có thể tạo ra khoa học và công nghệ có thể được ngăn chặn hoặc tránh được miễn là có ý thức về đạo đức ở những người áp dụng chúng.

Đây là tầm quan trọng của việc phát triển một khái niệm về đạo đức và đạo đức giữa các nhà khoa học trong thời đại này.