Văn học hiện đại: Lịch sử, Đặc điểm, Tác giả và Tác phẩm

Văn học hiện đại bao gồm các tuyên bố bằng văn bản với những đặc điểm cụ thể nhất định đã phát triển từ đầu Thời đại đương đại (thời kỳ bắt đầu vào năm 1793 với Cách mạng Pháp) cho đến ngày nay, và không phải là văn học phát triển trong Thời đại hiện đại ( giữa thế kỷ mười lăm và mười tám).

Một số nơi bắt đầu của văn học hiện đại vào thế kỷ XVII, vào năm 1616, với cái chết của hai số mũ vĩ đại nhất của văn học thế giới: Miguel de Cervantes và Saattedra và William Shakespeare. Người ta nói rằng các tác phẩm của các tác giả này, vì tính nguyên bản của chúng, đã đặt nền móng cho thời kỳ văn học này.

Lịch sử

Trong nhiều thế kỷ, các cuộc xâm chiếm và xâm chiếm khác nhau diễn ra xung quanh Địa Trung Hải đã nhường chỗ cho việc phân phối các tác phẩm của những nhà văn vĩ đại và xuất sắc này, những người đã chứng tỏ có phong cách riêng khi viết, không thích các sự kiện văn học trước đó.

Từ Anh và Tây Ban Nha họ lan rộng, hăng hái ở mỗi cảng mới các nhà văn khao khát. Tầm nhìn cá nhân về thế giới bắt đầu có nhiều sức mạnh hơn, tạo ra các tác phẩm trở thành kinh điển của văn học thế giới, cũng đại diện cho một nguồn tài nguyên lịch sử để thu hút sự giàu có mô tả mà họ sở hữu.

Sau đó, văn học hiện đại đáp ứng tính thẩm mỹ và nội dung (đối với các vấn đề, ở mức độ và sự đối lập với các tiền lệ) của các tác phẩm văn học, thay vì theo trình tự thời gian cụ thể. Do đó, ở mỗi phần của hành tinh, bạn có thể cảm thấy một sự khởi đầu khác nhau, về ngày sản xuất của văn học hiện đại.

Theo bối cảnh sản xuất mà điều kiện các nhà văn, kết quả của tác phẩm. Các tình huống cá nhân, kinh tế, lịch sử và chính trị đóng một vai trò quan trọng trong việc xây dựng các văn bản khác nhau trong các thể loại khác nhau.

Điều này cho phép trong thời kỳ văn học này, các phong trào khác nhau đã được sinh ra, với các sắc thái khác nhau đã mang lại cho nó một cuộc sống lớn hơn.

Các phong trào chính trong văn học hiện đại

Chủ nghĩa lãng mạn văn học

Phong trào văn học này phát triển vào cuối thế kỷ 18, với tiêu chuẩn chính là sự tự do trong các khía cạnh khác nhau của cuộc sống.

Nó được sinh ra để chống lại chủ nghĩa tân cổ điển và cung cấp cho con người những công cụ cần thiết cho phép giải phóng chính trị, nghệ thuật và cá nhân của anh ta, và sống theo nhận thức của anh ta về mọi thứ. Ngoài ra, ông từ chối lý trí là nền tảng của cuộc sống và đặt cảm giác cá nhân và cá nhân làm ưu tiên trong sản xuất bằng văn bản.

Khi chủ nghĩa lãng mạn bắt đầu mang lại sự thay đổi cấu trúc của các xã hội, nó đã nhường chỗ cho một loạt các dòng chảy được coi là dẫn xuất của nó. Dưới đây là những điều này và ý nghĩa của chúng.

Văn học Parnassian

Phong trào văn học này ra đời vào đầu thế kỷ XIX và là tiền đề chính của nó "nghệ thuật cho nghệ thuật".

Biểu tượng văn học

Dòng văn học này phát triển giữa thế kỷ mười chín và hai mươi. Nó xuất hiện như một đối tác của việc học bằng cách lặp đi lặp lại, mà ông gọi là truyền bá, của các chuỗi chủ đề của bản thể. Ông cũng phản đối tính khách quan, ám chỉ rằng thực tế chung là tổng hợp các nhận thức cá nhân của chúng sinh.

Văn học suy đồi

Phong trào này được sinh ra như là một đối trọng của chủ nghĩa Parnassian, được phát triển giữa thế kỷ mười chín và hai mươi. Ông đã vứt bỏ mọi nhận thức thẩm mỹ liên quan đến "nghệ thuật vì nghệ thuật", thể hiện thái độ thờ ơ với các đạo đức sai lầm.

Ông đã trình bày một sản phẩm văn học miễn phí, bắt nguồn từ cá nhân, trong sự nhạy cảm của bản thể, trong những góc tối nhất của tâm trí con người.

Hiện thực văn học

Chủ nghĩa hiện thực văn học xuất hiện như một sự đối lập với chủ nghĩa lãng mạn, nó được coi là thô và quá tải với tính cách. Ngoài ra, nó thể hiện sự nhàm chán đối với sự bất kính và sự tự do được cho là mà nó mang theo.

Chủ nghĩa hiện thực văn học có một đặc điểm mô tả thuần túy và nắm giữ các vị trí chính trị và lý tưởng của cánh tả. Cách tiếp cận của ông từng là cực đoan. Ông đã trình bày một sự phản đối rõ ràng đối với tất cả mọi thứ đại diện cho tôn giáo và quần chúng thông qua giáo điều, coi chúng là nhà tù của lương tâm con người.

Trong các phương thức biểu đạt văn học tiêu biểu nhất của nó là tiểu thuyết tâm lý và tiểu thuyết xã hội. Trong đó, nó được đặt ra một cách tỉ mỉ làm thế nào các cá nhân đan xen thực tế từ các quan điểm chủ quan và làm thế nào, thông qua các thỏa thuận cùng tồn tại phức tạp, nhường chỗ cho các xã hội và các quy tắc của họ.

Nó cũng đã được phổ biến cũng là sự hiện diện của tiểu thuyết costumbristas trong hiện thực. Những điều này tuân theo cùng một giới luật, chỉ có điều thực tế mà chúng mô tả phải tuân theo các môi trường được xác định rõ, cả về mặt không gian và văn hóa.

Chủ nghĩa tự nhiên

Chủ nghĩa tự nhiên là hệ quả của chủ nghĩa hiện thực. Xuất hiện để đưa ra lý do và tiếng nói cho những hình ảnh xuất hiện hàng ngày trong cuộc sống của xã hội. Ông mô tả rất chi tiết về sự phá hoại, mại dâm, sự nghèo nàn, trẻ em bị bỏ rơi và sự im lặng phức tạp của các tổ chức trước các tội ác, vì đã nói về một số điểm.

Nó triệt để tấn công các tổ chức tôn giáo và phơi bày chúng như một phần của vấn đề với các học thuyết và quản lý hàng loạt của họ. Phong trào này là cực đoan, tiêu chuẩn của nó là tố cáo, phơi bày những vết thương của xã hội để tập trung vào việc chữa bệnh hoặc thối rữa.

Chủ nghĩa hiện đại văn học

Chủ nghĩa hiện đại văn học có nguồn gốc từ Mỹ Latinh. Nó bắt nguồn từ cuối thế kỷ 19. Cách tiếp cận chính của ông tìm cách nói về những gì được sống trong thời điểm lịch sử, nhưng không thích bất kỳ ý nghĩa nào thuộc về bất kỳ nền văn hóa cụ thể nào.

Đối với hiện tại này, con người trở thành một chủ đề phổ quát làm cho tất cả các kiến thức sở hữu. Xu hướng văn học này đã tìm cách phá vỡ tính thẩm mỹ áp đặt bởi chủ nghĩa lãng mạn và mọi thứ bắt nguồn từ nó. Cuộc cách mạng tư tưởng là miền bắc thẳng thắn đi theo.

Văn học tiên phong

Chủ nghĩa tiên phong văn học cũng xuất hiện như một đối trọng của chủ nghĩa hiện đại và nhằm mục đích đổi mới bắt đầu từ việc là người tạo ra thực tế. Ngoài ra, nó đặt ra cho một người như một thế giới của những khả năng vô hạn khi có liên quan đến sản xuất văn học.

Nhà tiên tri văn học tìm cách làm mới xã hội từ nền tảng của mình, chấm dứt những giáo điều, áp đặt và đặt cược cho cá nhân và cho chính mình, là cốt lõi của sự vật, là lý do tồn tại.

Trong bài phát biểu của mình, ông chỉ ra sự tự do ngôn luận và sự rối loạn của các tham số thói quen mà hệ thống đã phải chịu đối với các cá nhân.

Tác động của tiên phong là do nó dẫn đến một loạt các phong trào văn học thay thế trên khắp thế giới. Sự dễ dàng trong giao tiếp vào đầu thế kỷ 20 và những tiến bộ trong giao thông đã làm tăng sự phổ biến các ý tưởng trên khắp mặt phẳng, tạo ra sự phát triển sáng tạo vô song.

Dưới đây là những tiên phong kết quả:

Ấn tượng văn học

Chính nó, dòng văn học này đã không xuất phát đúng từ tiên phong, nhưng là một nguyên nhân của tiên phong, đã nhường chỗ cho sự hợp nhất của nó. Những người tiên phong phản đối lý tưởng này, mặc dù họ nhận ra rằng họ đã có được từ phong trào này tính biểu cảm và phong phú của các bài diễn thuyết của họ.

Chủ nghĩa biểu hiện văn học

Phong trào văn học này, thuộc thế kỷ XX, là tiền đề cho việc tái cấu trúc hiện thực như chúng ta biết, để cung cấp đầu ra cho những người đàn ông của toàn bộ các nút thắt và quan hệ mà xã hội đã áp đặt.

Ông đề xuất liên kết các chữ cái với phần còn lại của nghệ thuật, ám chỉ âm thanh, màu sắc và chuyển động. Anh ta tìm cách hợp nhất các quan điểm để đạt được biểu hiện lớn nhất có thể - đáng tin cậy nhất - về những suy nghĩ nội tâm nhất của bản thể, như nỗi ám ảnh và nỗi thống khổ của anh ta.

Chủ nghĩa lập thể văn học

Chủ nghĩa lập thể văn học, ra đời trong thế kỷ XX, làm tăng tính không thể, sự kết hợp của các đề xuất đối kháng, tạo ra các cấu trúc văn bản hợp lý làm cho người đọc đặt câu hỏi thực tế.

Xu hướng này đặt cược vào nhận thức của tiềm thức, cách mọi thứ diễn ra sau mắt, trong thế giới riêng của mỗi cá nhân.

Tương lai văn học

Futurism tìm kiếm một sự phá vỡ với quá khứ và sự ngưỡng mộ cho sự đổi mới. Cỗ máy - và tất cả mọi thứ ngụ ý những bước nhảy vọt thực tế trong việc theo đuổi tiên tiến - là trung tâm của sự chú ý và tôn thờ.

Lời bài hát của ông nhấn mạnh chủ nghĩa dân tộc và phong trào, nói về cái mới và tương lai, không bao giờ về những gì đã xảy ra, ý nghĩa của việc đứng đằng sau.

Chủ nghĩa siêu văn học

Chủ nghĩa cực đoan văn học là mục tiêu của nó đối lập trung thành với các đề xuất hiện đại. Chơi việc sử dụng thơ tự do và được liên kết trực tiếp với chủ nghĩa sáng tạo và chủ nghĩa Dada, mang đến sự toàn năng sáng tạo bằng các chữ cái.

Văn học Dada

Dadaism văn học nổi lên như một sản phẩm của Thế chiến thứ nhất. Ông phản đối quá nhiều giai cấp tư sản và sự thờ ơ xuất hiện trước thực tế xã hội.

Bài phát biểu của ông thật vô lý và phi logic, nhuốm màu kết thúc không có hồi kết khiến người đọc không chắc chắn. Nó trình bày một cách sử dụng rõ rệt các âm thanh và các từ không theo thứ tự, được cho là có ý nghĩa đối với những người tạo ra chúng, và ý nghĩa được đưa ra bởi những gì mọi người muốn hiểu.

Chủ nghĩa sáng tạo văn học

Trong chủ nghĩa sáng tạo văn học, con người chiếm vị trí của Thiên Chúa. Nhà văn là toàn năng và từ này là khởi đầu và kết thúc của thực tế.

Chủ nghĩa siêu thực văn học

Chủ nghĩa siêu thực văn học có nguồn gốc từ chủ nghĩa Dada và dựa trên các nghiên cứu của Sigmund Freud. Thông qua các chữ cái, sự gần gũi của tiềm thức con người và tất cả thực tế của không gian mơ ước được phơi bày.

Xu hướng này đã trở thành một trong những chủ đề đẹp nhất về mặt chủ đề, bên cạnh một trong những chủ đề tiết lộ nhất về nhà văn, vì đã tiết lộ các khía cạnh của nội thất của mình.

Các tính năng

Thoát khỏi thực tế

Nó được trình bày như một lối thoát khỏi thực tế cho độc giả, một loại hành vi an toàn văn học cho phép, theo thời gian, được trừu tượng hóa khỏi những khó chịu xảy ra bên ngoài.

Chủ đề không phải do một nền văn hóa

Chủ đề thuộc về toàn bộ và không thuộc về một mảnh của tổng thể. Điều này biểu thị tính phổ quát của nó và sự phá vỡ các chương trình thuế văn hóa trị vì từ lâu.

Bảo vệ quyền tự do ngôn luận

Ngôn ngữ của trình phát lyric có thể được trình bày mà không cần gửi hoặc chinh phục bất kỳ thực tế nào, không phải trước đây hay hiện tại. Do đó, nó bảo vệ tính độc đáo, làm cho đối tượng trở thành một thực thể không thể tách rời với các thuộc tính duy nhất, toàn bộ bên trong tổng thể.

Tiếp xúc thực tế xã hội một cách thô thiển

Phê bình xã hội là một trong những điểm mạnh của nó, cũng như sự đối lập với mọi thứ đại diện cho các yếu tố tôn giáo và truyền giáo. Đó là một sự xuất sắc hiện tại vô chính phủ, phá vỡ trước đó để nhường chỗ cho sự đổi mới, để tiến hóa.

Tìm cách thay đổi thực tế từ chính cá nhân

Nó tìm cách thay đổi thực tế, cũng như thể hiện tính chủ quan và ảnh hưởng của nó trong mặt phẳng xã hội. Nó phơi bày cách xã hội không tạo ra các cá nhân, mà các cá nhân đó định hình xã hội. Chủ đề là trung tâm của chủ đề, ông tái tạo thực tế.

Nó khác với thời hiện đại và chủ nghĩa hiện đại văn học

Không nên nhầm lẫn giữa thuật ngữ "văn học hiện đại" với "Thời đại hiện đại" hay "chủ nghĩa hiện đại văn học". Đầu tiên, điều liên quan đến bài viết này, là một giai đoạn văn học trong đó các tác giả tích hợp nó thể hiện trong các tác phẩm của họ những đặc điểm được nêu ra trước đây.

Về phần mình, chủ nghĩa hiện đại là một phong trào trong văn học hiện đại; đó là một biểu hiện trong vũ trụ Mặt khác, Thời đại hiện đại là thời kỳ lịch sử thứ ba của loài người, theo lịch sử phổ quát, diễn ra giữa thế kỷ 15 và 18.

Tác giả tiêu biểu và tác phẩm chính của họ

Miguel de Cervantes và Saattedra

Nhà văn Tây Ban Nha, thế kỷ XVI (1547-1616). Cùng với William Shakespeare, ông được coi là một trong những người cha của văn học hiện đại.

Công trình

- Người đàn ông khéo léo Don Quixote de la Mancha (1605).

- Tiểu thuyết mẫu mực (1613).

- Người đàn ông khéo léo Don Quixote de la Mancha (1615).

William Shakespeare

Nhà văn người Anh, của thế kỷ XVI (1564-1616), được coi là một trong những người cha của văn học hiện đại.

Công trình

- Romeo và Juliet (1595).

- Ấp (1601).

- Macbeth (1606).

Théophile Gautier

Nhà văn và nhiếp ảnh gia người Pháp ở thế kỷ XIX (1811-1872), thuộc về Parnassianism.

Công trình

- Fortunio hoặc Megldorado (1837).

- Jean et Jeannette (1850).

- Le Capitaine Fracasse (1863).

Jean Moréas

Ông là một nhà văn Hy Lạp của thế kỷ XIX (1856-1910) với khuynh hướng làm thơ. Nó thuộc về biểu tượng.

Công trình

- Biển của sirtes (1884).

- Các cantilenas (1886).

- Ở lại (1899-1901).

Paul Marie Verlaine

Nhà văn Pháp thế kỷ XIX (1844-1896), là người sáng lập phong trào suy đồi.

Công trình

- Những người bạn (1867).

- Mùa xuân (1886).

- Phụ nữ (1890).

Honoré de Balzac

Nhà văn Paris sinh ra vào cuối thế kỷ thứ mười tám (1799 -1850), thuộc về hiện tại của chủ nghĩa hiện thực.

Công trình

- Da của giày (1831).

- Hoa huệ trong thung lũng (1836).

- Anh em họ Bette (1846).

Émile Édouard Charles Antoine Zola

Nhà văn Pháp của thế kỷ XIX (1840-1902), còn được gọi là Émile Zola. Nó thuộc về hiện tại của chủ nghĩa tự nhiên.

Công trình

- Truyện đến Ninon (1864).

- Vận may của người Do Thái (1871).

- Quán rượu (1877).

Rubén Darío

Nhà thơ Nicaragua của thế kỷ XIX (1867-1916), là người sáng lập ra chủ nghĩa hiện đại.

Công trình

- Màu xanh (1888).

- Bài hát lang thang (1907).

- Bài thơ của mùa thu và những bài thơ khác (1910).

Marcel Proust

Nhà văn Pháp thế kỷ XIX (1871-1922), thuộc về trường phái ấn tượng.

Công trình

- Cái chết của thánh đường (1904).

- Tìm kiếm thời gian đã mất (1913).

- Tù nhân (1925, công việc truy tặng).

Franz Kafka

Nhà văn Áo-Hung của thế kỷ XIX (1883-1924), thuộc về Chủ nghĩa biểu hiện.

Công trình

- Chiêm niệm (1913).

- Biến thái (1915.)

- Ở thuộc địa sám hối (1919).

Wilhelm Albert Włodzimierz Apolinary of Kostrowicki

Nhà văn Pháp của thế kỷ XIX (1880-1918), được gọi là Guillaume Apollinaire. Ông thuộc về lập thể.

Công trình

- Mục sư hay sự tán tỉnh của Orpheus (1911).

- Rượu (1913).

- Thư pháp (1918).

Filippo Tommaso Marinetti

Nhà thơ người Ý thế kỷ XIX (1876-1944), thuộc chủ nghĩa vị lai.

Công trình

- Tuyên ngôn của chủ nghĩa vị lai (1909).

- Mafarka il futurista (1910).

- Zang Tumb Tumb (1914).

Bóng Hugo

Nhà thơ người Đức thế kỷ XIX (1886-1927), thuộc về chủ nghĩa Dada.

Công trình

- Die Nase des Michelangelo (1911).

- Umgearbeitete Fassung als: Die Folgen der Reformation (1924).

- Die Flucht aus der Zeit (1927).

Carl Francisco Isidoro Luis Borges Acevedo

Nhà thơ người Argentina cuối thế kỷ XIX (1899-1986), được biết đến nhiều hơn với cái tên Jorge Luis Borges, là một trong những người sáng lập Chủ nghĩa cực đoan ở Tây Ban Nha.