Dadaism văn học: Khởi đầu, đặc điểm và đại diện xuất sắc nhất
Dadaism văn học là một phần của một phong trào nghệ thuật sinh ra ở châu Âu trong Thế chiến thứ nhất. Anh ta tự đặc trưng bằng cách tự gọi mình là một người không phong trào và bằng cách biểu diễn phản nghệ thuật.
Điều này là do các tác giả của họ phản đối sự phát triển của Chiến tranh thế giới thứ nhất và đổ lỗi cho phong tục và tương lai của xã hội tư sản cho cuộc chiến đó. Vì lý do này, họ đề xuất một phong trào chỉ trích xã hội từ nền tảng của nó.
Sự chỉ trích này bao gồm các truyền thống nghệ thuật, đó là lý do tại sao họ phản đối các cấu trúc, thể loại và số liệu. Vì lý do này, phong trào nghệ thuật này đã trở thành một câu hỏi của các nghệ sĩ, cũng như về nghệ thuật và vai trò của nó trong xã hội.
Bắt đầu
Vì chiến tranh, một số nhà văn, đặc biệt là người Pháp và người Đức, đã tìm thấy nơi ẩn náu của Zurich, ở Thụy Sĩ trung lập.
Nhóm này tức giận về chiến tranh, vì vậy họ nhận nhiệm vụ phát triển một truyền thống nghệ thuật mới nhằm phản kháng.
Các tác giả này đã sử dụng các tác phẩm của họ và bất kỳ diễn đàn công cộng nào để thách thức chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa duy vật và các chủ nghĩa tuyệt đối khác mà theo họ, đã gây ra chiến tranh.
Người Dada đã mệt mỏi và tức giận. Họ nghĩ rằng nếu trật tự xã hội đã gây ra chiến tranh, họ không muốn tham gia vào truyền thống này hay truyền thống của họ. Họ thậm chí còn cho rằng cần phải ly dị cũng từ các truyền thống nghệ thuật cũ.
Vì lý do này, họ đã không coi mình là một phong trào hay là nghệ sĩ. Họ bảo vệ rằng sản phẩm của họ là phi nghệ thuật, vì thậm chí nghệ thuật không có ý nghĩa đối với họ.
Sự không chuyển động này lan rộng từ Zurich đến các khu vực khác của Châu Âu và New York. Và khi nó bắt đầu được coi là phong trào này là một xu hướng nghệ thuật nghiêm túc, nó đã mờ dần, vào khoảng năm 1920.
Các tính năng
Dadaism là phong trào nghệ thuật và văn học đầu tiên không có mục đích xây dựng các đối tượng thẩm mỹ, nhưng hoàn toàn ngược lại.
Mục đích của các nhà văn Dadaist là chống lại tất cả các chuẩn mực chi phối văn hóa tư sản thời đó. Thậm chí, đến mức chỉ trích bản thân và sản phẩm nghệ thuật của họ.
Các tác phẩm của ông được viết theo cách mà chúng không phù hợp với các khẩu đã thành lập. Nhưng bên cạnh đó, họ từng khó chịu vì sự nhạy cảm của giai cấp tư sản, họ tạo ra những câu hỏi khó về xã hội, vai trò của nghệ sĩ và mục đích của nghệ thuật.
Nguồn gốc của tên
Các nhà văn Dadaist không có một thỏa thuận về lý tưởng của họ và thậm chí có vấn đề để đồng ý về tên của phong trào. Vì lý do này, có các phiên bản khác nhau và mâu thuẫn về nguồn gốc của tên.
Theo một số phiên bản, cái tên đã nảy sinh trong một cuộc tụ tập tại quán rượu Voltaire ở Zurich, khi một con dao rọc được nhét trong từ điển Pháp-Đức chỉ vào từ "được cho", trong tiếng Pháp có nghĩa là "công việc".
Đối với một số người, khái niệm này phục vụ để thể hiện mục đích và phi thẩm mỹ được đề xuất bởi Dadaists.
Tuy nhiên, các phiên bản khác chỉ đơn giản giải thích rằng "dada" là một ngôn ngữ vô nghĩa đối với trẻ sơ sinh, một thông điệp không có bất kỳ nội dung nào vì lý do tương tự đã được những người theo chủ nghĩa hoan nghênh.
Chủ đề và kỹ thuật
Hiện tại phi nghệ thuật này đề xuất một hình thức nghệ thuật sốc đầu tiên. Họ đã sử dụng những lời tục tĩu mềm mại, hài hước về khoa học và các văn bản được trình bày trong các trò chơi trực quan để thể hiện sự từ chối của họ đối với các giá trị chiến tranh và tư sản.
Phản ứng của công chúng, tất nhiên, là một trong những tranh cãi và từ chối, có nghĩa là động lực lớn hơn cho Dadaist.
Các hình thức sản xuất được viết bằng Dadaism phù hợp với sự khinh miệt của họ đối với tất cả các đơn đặt hàng được thiết lập. Những nhóm hợp tác ưa thích, tự phát và các trò chơi sáng tạo dựa trên cơ hội.
Khả năng sáng tạo này dựa trên cơ hội đã trái ngược với yêu cầu của các thể loại và số liệu truyền thống trong văn học và thơ ca.
Do đó, đó là một cách khác để thách thức các chuẩn mực nghệ thuật đã được thiết lập và đặt câu hỏi về vai trò của nghệ sĩ, trong quá trình sáng tạo và trong chính xã hội.
Ba đại diện chính
1- Tristan Tzara
Tristan Tzara, còn được gọi là Izara, sinh ra ở Romania vào tháng 4 năm 1896 và qua đời tại Paris vào tháng 12 năm 1963. Ông được coi là một trong những người cha của Dadaism văn học và là một trong những đại diện chính của nó.
Tzara đã viết những văn bản đầu tiên được gán cho chủ nghĩa Dada: La Première Aventure céleste của Monsieur Antipyrine (" Cuộc phiêu lưu trên trời đầu tiên của ông Antipirina "), xuất bản năm 1916; và Vingt-cinq poèmes (" Hai mươi lăm bài thơ "), xuất bản năm 1918.
Ngoài ra, chính Tzara là người đã viết bản tuyên ngôn của phong trào này, có tựa đề là bản tuyên ngôn tháng 9 Dada ("Seven manifestos dada"), được xuất bản năm 1924.
2- André Breton
André Breton sinh ra ở Tinchbray, Pháp, vào tháng 2 năm 1896 và qua đời tại Paris vào tháng 9 năm 1966. Sau Thế chiến thứ nhất, ông chuyển đến Paris và tham gia vào một nghệ thuật tiên phong đang phát triển trong thành phố.
Năm 1916, ông gia nhập nhóm các nghệ sĩ thời đó đang phát triển chủ nghĩa Dada trong các biểu hiện bằng văn bản và bằng nhựa, bao gồm Marcel Duchamp và Man Ray.
Ông có hứng thú với các nhà thơ tượng trưng như Arthur Rimbaud và Charles Baudelaire, trong các lý thuyết phân tâm học của Freud và lý thuyết chính trị của Karl Marx.
Nhờ tất cả những ảnh hưởng này, năm 1920 ông đã viết bản tuyên ngôn siêu thực, trong đó ông khuyến khích tự do thể hiện và giải phóng tiềm thức. Sau đó, ông xuất bản cuốn tiểu thuyết Nadja và các tập thơ và tiểu luận khác.
3- Elsa von Freytag-Loredhoven
Elsa von Freytag-Loringhoven sinh ra ở Đức vào tháng 7 năm 1874 và mất vào tháng 12 năm 1927. Cô được biết đến với tư cách là nam tước Dadaist và mặc dù cô học nghệ thuật ở Munich, sự phát triển chính của công việc của cô diễn ra sau năm 1913, sau khi chuyển đến New York
Những bài thơ của ông đã được xuất bản vào năm 1918 trên tạp chí The Little Review. Thơ của ông rất giàu tài nguyên âm thanh và onomatopoeic; đó là lý do tại sao nó được coi là tiền thân của thơ ngữ âm. Ông cũng đã tạo ra những bài thơ của thơ tự do, đặc trưng của văn bản Dadaist.
Tuy nhiên, hầu hết các bài thơ của ông vẫn chưa được xuất bản cho đến năm 2011, khi cuốn sách "Body Sweat: The Writings of Elsa von Freytag-Loringhoven Uncensored" được xuất bản.
