Lý thuyết toàn diện của Max Weber là gì?
Lý thuyết toàn diện là một dòng xã hội học giải thích xã hội như một chuỗi các mối quan hệ và tương tác chủ quan.
Nó được tạo ra bởi Max Weber (1864-1920), một triết gia, nhà sử học, nhà kinh tế và xã hội học người Đức, cùng với Karl Marx và Émile Durkheim, được coi là cha đẻ của xã hội học, mặc dù ông khác biệt với hai khía cạnh khác.
Các nghiên cứu của ông luôn được tranh luận trong phạm vi diễn giải (ngoài chủ nghĩa kinh nghiệm đơn thuần) của hành động xã hội, được hiểu là mục đích và ý nghĩa của hành động của chủ thể này đối với người khác hoặc người khác.
Trong thời gian Weber sống, đã có Xã hội học như một khoa học tự trị trong khoa học của con người, nhưng ông đã dành cho nó một trọng tâm đặc biệt để diễn giải nó theo một cách khác.
Đóng góp to lớn của Weber là việc xây dựng các cơ chế trí tuệ cho phép nhìn thấy thực tế của một hình thức phức tạp hơn và phát minh ra các công cụ phương pháp để nghiên cứu thái độ của các cá nhân trong xã hội.
Tất cả điều này mang lại kết quả là giáo phái của xã hội học toàn diện (còn được gọi bởi một số xã hội học diễn giải) như là một nhánh của xã hội học nói chung.
Xã hội học, với tư cách là một khoa học xã hội, không thể thiết lập những sự thật tuyệt đối mà dựa trên sự giải thích, không gì khác hơn là một xấp xỉ xác suất của thực tế. Phương pháp luận này tương phản với dòng phương pháp luận thực chứng thịnh hành vào thời điểm khi Weber viết lý thuyết của mình.
Lý thuyết toàn diện: hành động xã hội theo Weber
Đối với Weber, hành động xã hội là ý nghĩa mà một chủ thể mang lại cho hành vi của anh ta liên quan đến hành vi của người khác. Điều này có nghĩa là hành vi cá nhân, theo một cách nào đó, được xác định bởi hành vi của người khác, một khái niệm giải thích rõ ràng về hiện tượng bắt chước xã hội.
Hành động xã hội này được đưa ra bởi các tiền đề của dân tộc, khí hậu, khí chất, vv và tạo ra những hậu quả có thể đo lường được bằng thực nghiệm; nhưng không phải tiền đề cũng không phải hậu quả là một phần của ý nghĩa, bởi vì điều này chỉ mang tính chủ quan.
Bằng cách có ý nghĩa chủ quan, hành động xã hội khác với hành vi phản ứng, dành riêng cho hành vi tự động ngụ ý các quá trình không suy nghĩ.
Phác thảo xã hội học toàn diện
Kinh tế và xã hội, Phác thảo xã hội học toàn diện là công việc mà Weber nắm bắt lý thuyết của mình. Vào thời đó, nó được coi là công trình xã hội học quan trọng nhất của thế kỷ XX.
Tuy nhiên, nội dung của nó được viết bởi Weber chỉ trong một phần tư, vì cái chết đã làm ông ngạc nhiên trước khi hoàn thành nó (1920). Công việc được hoàn thành đầu tiên (1922) bởi góa phụ của ông, bà Marianne Schnitger và trong các phiên bản sau (1956) bởi một biên tập viên nghi vấn (Johannes Winclermann).
Điều này đã dẫn đến nhiều cách hiểu về ý nghĩa và nội dung của "cuốn sách", ban đầu được hình thành như một văn bản hướng dẫn hoặc tài liệu tham khảo cho việc giảng dạy các vấn đề kinh tế và xã hội học.
Đây là lý do tại sao công việc này không có một chủ đề chung nhưng nhiều luận án một phần và không liên quan.
Phương pháp của Weber
Weber đã thiết kế một công cụ khái niệm hoặc công cụ phương pháp luận mới cho thời đại của ông, mà ông gọi là "loại lý tưởng", được hình thành từ những đặc điểm nhất định, nhưng không tương ứng với tổng thể của nó với từng trường hợp cụ thể.
"Mẫu người lý tưởng" cố gắng đơn giản hóa thực tế, để trở thành một đối tượng của sự giải thích. Không có một loại lý tưởng duy nhất, nhưng một số loại có thể được kết hợp với nhau và do đó, tạo ra các hành động xã hội khác nhau.
Về cơ bản có 4 loại lý tưởng có xu hướng diễn giải hành động xã hội:
- Hành động theo mục đích: mục tiêu hoặc kết thúc và phương tiện để đạt được chúng được đo lường.
- Hành động theo các giá trị: tương tự như trước đó, nhưng có tính đến các giá trị và lý tưởng.
- Hành động truyền thống: liên quan đến hải quan.
- Hành động ảnh hưởng: liên quan đến cảm xúc.
Hai cái đầu là hành động hợp lý và hai cái cuối cùng, phi lý.
Khái niệm về xã hội và nhà nước theo Weber
Weber quan niệm xã hội như một khuôn khổ có thể được biểu diễn dưới dạng các lớp đồng tâm của một củ hành trong đó, từ trong ra ngoài, hành động xã hội là ví dụ đầu tiên của mạng này.
Khi các hành động xã hội có đi có lại (có nghĩa là qua lại), chúng trở thành quan hệ xã hội, trong đó cá nhân phát triển. Một cấp độ tiếp theo sẽ là hiệp hội, trong đó ngụ ý một mối quan hệ xã hội cũng quy định trật tự hiện tại, được hợp pháp hóa bởi những người khác.
Có nhiều loại hiệp hội khác nhau, chẳng hạn như hiệp hội chính trị, cũng liên quan đến việc sử dụng hợp pháp lực lượng vật chất như một cơ chế đàn áp để duy trì trật tự và kiểm soát xã hội.
Đây là nơi xuất hiện khái niệm Nhà nước Weberian: một hiệp hội có độc quyền cưỡng chế và lực lượng vật chất hợp pháp để đảm bảo trật tự xã hội một cách liên tục.
Trật tự xã hội hay sự vâng phục này là do sự thống trị của Nhà nước, thực hiện theo những cách khác nhau:
- Sự thống trị truyền thống: tuân theo một tập hợp các giá trị và truyền thống đã được thiết lập.
- Sự thống trị lôi cuốn: tuân theo nhờ sự hiện diện của một nhà lãnh đạo lôi cuốn.
- Sự thống trị hợp lý-pháp lý: nó được tuân theo bởi vì xã hội đã đồng ý tuân theo một bộ quy tắc được thiết lập và học hỏi.
Theo Weber, bất kỳ mối quan hệ nào giữa xã hội và những người cai trị của nó đều có thể được nghiên cứu dưới một hoặc tất cả các hình thức thống trị này.
Quan niệm này của Nhà nước như một thực thể có sự độc quyền về lực lượng và phương tiện để ép buộc xã hội là khái niệm cơ bản đã tạo ra khoa học chính trị phương Tây. Người ta hiểu rằng chính trị bắt nguồn từ quyền lực.
Đối với những nghiên cứu vững chắc trong các lĩnh vực đa dạng như kinh tế, lịch sử và thần học, Weber đã giới thiệu những thuật ngữ rất quan trọng đối với sự hiểu biết của toàn xã hội, như quan liêu, chủ nghĩa tư bản và tôn giáo, đưa ra Lý thuyết toàn diện của ông đạt đến lớn hơn nhiều so với chỉ xã hội học.
