Carl Rogers: Tiểu sử, lý thuyết, công trình và đóng góp
Carl Ransom Rogers là một trong những nhà tâm lý học có ảnh hưởng nhất trong lịch sử, là một trong những người sáng lập ra cả phương pháp tiếp cận tâm lý nhân văn - cùng với Abraham Maslow - cũng như nghiên cứu tâm lý trị liệu.
Được Hiệp hội Tâm lý Hoa Kỳ (APA) định vị là nhà tâm lý học quan trọng thứ sáu của thế kỷ XX và thứ hai trong số các bác sĩ lâm sàng (chỉ đứng sau Sigmund Freud), trong suốt sự nghiệp của mình, ông đã nhận được nhiều giải thưởng cho những đóng góp của mình cho Tâm lý học và Tâm lý học. các tác phẩm của ông, trong đó nổi bật là Giải thưởng đóng góp khoa học xuất sắc của chính APA.
Do tầm quan trọng của nó, trong suốt bài viết sau tôi sẽ nói về cuộc sống, những lý thuyết và tác phẩm chính của nhà tâm lý học nổi tiếng này, tác giả cũng như một số trích dẫn sẽ khiến bạn suy ngẫm.
Tiểu sử của Carl Rogers
Carl Ransom Rogers sinh ngày 8 tháng 1 năm 1902 tại Oak Park, Illinois, ngoại ô Chicago. Cha anh là một kỹ sư xây dựng, còn mẹ anh làm nội trợ.
Sinh ra là con thứ tư trong sáu đứa trẻ, từ khi còn rất nhỏ bắt đầu phát triển trí thông minh khác thường: đã biết nói trước khi đến trường mẫu giáo.
Các nghiên cứu của ông được thực hiện trong một môi trường tôn giáo và truyền thống khi còn là một cậu bé trong bàn thờ của Jimpley. Nhiều năm sau, anh sẽ chuyển đến New York để bắt đầu học Nông nghiệp, một ngành học mà anh nhanh chóng từ bỏ để học Lịch sử và Thần học.
Trong những năm đó, một chuyến đi đến Bắc Kinh để tham gia một hội nghị Kitô giáo khiến ông nghi ngờ niềm tin của mình là một tôn giáo. Kinh nghiệm đã giúp anh đăng ký vào chương trình Tâm lý học lâm sàng tại Đại học Columbia.
Ông đăng ký vào trường Cao đẳng Sư phạm của cùng một trường đại học nhận bằng thạc sĩ năm 1928, với tư cách là giám đốc của Hiệp hội Phòng chống Tàn ác Trẻ em ở Rochester. Ba năm sau anh sẽ lấy bằng tiến sĩ.
Trong khi đó, anh kết hôn vào năm 1924 với Helen Elliot, một người phụ nữ mà anh có một bé trai và một bé gái, đặt tên lần lượt là David và Natalie.
Ngay trong năm 1939, Rogers đã xuất bản cuốn sách đầu tiên của mình có tên là Điều trị lâm sàng cho đứa trẻ có vấn đề, kết quả của nhiều nghiên cứu dựa trên các lý thuyết như của Otto Rank và các dòng chảy như chủ nghĩa hiện sinh. Công việc sẽ phục vụ để có được một ghế của Tâm lý học lâm sàng tại Đại học bang Ohio.
Ba năm sau, ông xuất bản một cuốn sách khác, Tư vấn và Tâm lý trị liệu, đặt nền móng cho trị liệu lấy khách hàng làm trung tâm - dựa trên sự hiểu biết và chấp nhận của nhà trị liệu - và sau đó trở thành trụ cột của Tâm lý học nhân văn.
Năm 1944, ông sẽ trở về quê nhà, nơi ông sẽ thực hiện các liệu pháp và nghiên cứu khác nhau, trong đó ông sẽ viết Trị liệu lấy khách hàng làm trung tâm vào năm 51, làm việc như một sự bổ sung và chuyên môn hóa cho công việc trước đây của ông. Nhiều năm trước, vào năm 47, ông sẽ đạt được một trong những thành tựu lớn nhất của cả cuộc đời mình: được bầu làm Chủ tịch Hiệp hội Tâm lý học Hoa Kỳ.
Rogers không bao giờ ngừng phát triển chuyên nghiệp và tiến về phía trước với các nghiên cứu khác nhau. Năm 1956, ông trở thành Chủ tịch Viện Hàn lâm Tâm lý trị liệu Hoa Kỳ và năm 1957, ông đã giành được ghế Chủ tịch Tâm lý học và Tâm thần học tại Đại học Wisconsin, xuất bản cuốn sách Trở thành Người.
Năm 1964, ông rời giảng dạy để chuyển đến Viện Khoa học Hành vi phương Tây ở California. Ba năm sau, ông công bố kết quả kinh nghiệm của mình trong khoa tâm thần học với cuốn sách Mối quan hệ trị liệu và tác động của nó: Một nghiên cứu về tâm thần phân liệt. Tôi cũng sẽ tìm thấy Trung tâm Nghiên cứu Người và Viện Hòa bình, tập trung vào giải quyết xung đột.
Trong những năm cuối đời, ông sống ở San Diego (California), xen kẽ các liệu pháp với các hội nghị và các hoạt động xã hội. Ông đã áp dụng lý thuyết của mình trong các tình huống như áp bức chính trị và xung đột quốc gia, điều này khiến ông tạo ra các hội thảo gần đúng tập trung vào truyền thông đa văn hóa bằng cách gặp gỡ những người theo đạo Tin lành trên khắp thế giới.
Cuối cùng, ông qua đời đột ngột vào ngày 4 tháng 2 năm 1987 ở tuổi 85.
Sự siêu việt trong công việc của Carl Rogers trong cuộc sống đã giúp ông có nhiều người tiếp tục nghiên cứu về Tâm lý học Nhân văn.
Bạn cũng có thể quan tâm đến Thuyết nhân cách của Rogers.
Lý thuyết chính
Giống như các nhà tâm lý học vĩ đại của lịch sử, Carl Rogers cũng được in trong sách cả về nghiên cứu và suy nghĩ và lý thuyết chính của mình. Sau đó tôi sẽ giải thích quan trọng nhất.
Trị liệu lấy khách hàng làm trung tâm
Rogers là người tạo ra liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm. Nói tóm lại, điều này nói về tầm quan trọng của mỗi người đối với sự thay đổi và phát triển cá nhân.
Ngay từ đầu, anh ta quyết định gọi bệnh nhân là khách hàng, người mà một nhà tâm lý học từ bi và chu đáo cho phép kiểm soát liệu pháp của anh ta tiếp quản.
Đối với phương pháp này, Rogers giới thiệu một kỹ thuật gọi là phản xạ. Trong đó, nhà trị liệu phản ánh những suy nghĩ bằng cách lặp lại những gì khách hàng nói. Điều này giúp tăng cường lắng nghe tích cực.
Ông cũng nói về ba phẩm chất mà bất kỳ nhà trị liệu nào cũng cần có trong các buổi trị liệu của họ:
1- Đồng dư
Thành thật và trung thực là một trong những chìa khóa để có được liệu pháp chất lượng. Một nhà trị liệu tốt phải phù hợp với cảm xúc của họ.
Vì điều này, bệnh nhân có thể và nên nói với anh ta bất cứ lúc nào khi chuyên gia của anh ta nói dối anh ta. Nếu họ phát hiện ra rằng cảm giác đồng dạng bị vi phạm, họ có thể cảm thấy bị phản bội.
2- Đồng cảm
Đặt mình vào vị trí của người khác là một trong những khía cạnh bất khả xâm phạm của liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm cho Rogers. Như ông chỉ ra, chúng ta phải hiểu người khác không phải là một nhà tâm lý học, mà là những người hiểu vấn đề của họ.
Lắng nghe tích cực xuất hiện ở đây, một cái gì đó có thể được sử dụng để làm cho bệnh nhân thấy rằng bạn đặt mình vào vị trí của họ và hiểu vấn đề và mối quan tâm của họ.
3- Cân nhắc tích cực vô điều kiện
Trong đó, nhà trị liệu phải tôn trọng người khác như một con người, không đưa ra những phán xét có thể gây hại cho họ. Rogers giải thích đây là điểm phức tạp nhất để thực hiện bởi một chuyên gia, mặc dù với sự tôn trọng nó có thể đạt được.
Như nhà tâm lý học có uy tín giải thích, khi hành vi của người kia bị coi là đáng lo ngại, tính cách của người kia cần được đánh giá mà không phán xét. Thông thường, ví dụ được đưa ra bởi người mẹ nói với con trai mình đặt phòng. "Bạn là một đứa trẻ bẩn thỉu và bừa bộn", anh nói với cô, khi anh thực sự nên nói " căn phòng của bạn bừa bộn, hãy cố gắng sửa chữa nó một chút."
Lý thuyết về bản thân
Mục đích của hiện tại nhân văn là nghiên cứu các triết học như hiện tượng học hay chủ nghĩa hiện sinh. Chúng tập trung vào các vấn đề như bản thân, con người, sự tồn tại và kinh nghiệm của họ với thế giới.
Một trong những lý thuyết chính của Rogers dựa trên thực tế là con người hoặc sinh vật được sinh ra có xu hướng cập nhật thông qua thử nghiệm.
Đối với sự phát triển của chủ đề, tác giả giải thích khái niệm về bản thân hoặc bản thân, được tạo ra thông qua những kinh nghiệm và nhận thức mà bản thể nhận được từ môi trường và từ những người khác để có thể định hình và hình thành thế giới của riêng họ. Tập hợp những kinh nghiệm này được gọi là "lĩnh vực hiện tượng học".
Những người quản lý để "hiện thực hóa" bản thân thông qua kinh nghiệm được định nghĩa bởi thuật ngữ "đầy đủ chức năng", lý tưởng lý tưởng cần đạt được.
Theo cách này và để giải thích lý thuyết của mình một cách khoa học hơn, ông đã trình bày một loạt 19 đề xuất mà tôi tóm tắt ở đây:
1- Cá nhân và sinh vật đang ở trong một thế giới thay đổi liên tục đầy kinh nghiệm - lĩnh vực hiện tượng học - trong đó họ là một phần.
2- Sinh vật phản ứng với lĩnh vực hiện tượng học, được trải nghiệm và cảm nhận. Lĩnh vực nhận thức này là "thực tế" cho cá nhân.
3- Các sinh vật phản ứng như một toàn thể được tổ chức cho điều này trước khi lĩnh vực hiện tượng học của nó.
4- Các sinh vật có một xu hướng hoặc sự thúc đẩy cơ bản và bản năng để liên tục cập nhật chính nó.
5- Do kết quả của sự tương tác với môi trường và đặc biệt là kết quả của sự tương tác với người khác, một nỗ lực được thực hiện để đáp ứng nhu cầu của chúng ta, do đó hình thành hành vi.
6- Theo cách này, sinh vật có xu hướng nỗ lực cơ bản. Để cập nhật, duy trì, tìm kiếm và cải thiện, sinh vật phải thử nghiệm để bảo tồn sự phát triển của nó.
7- Quan điểm tốt nhất để hiểu hành vi là từ khung tham chiếu nội bộ của cá nhân.
8- Một phần của khung tham chiếu này khác nhau bằng cách xây dựng bản thân hoặc bản thân.
9- Bản thân này xuất hiện như là kết quả của sự tương tác của cá nhân, cả với môi trường và với người khác. Bản thân được định nghĩa là mô hình khái niệm có tổ chức, trôi chảy nhưng phù hợp về nhận thức về các đặc điểm và quan hệ của I hoặc I kết hợp với các giá trị liên quan đến các khái niệm này.
10- Các giá trị liên quan đến kinh nghiệm và giá trị là một phần của chính cấu trúc, trong một số trường hợp, là các giá trị mà sinh vật trực tiếp trải nghiệm và trong một số trường hợp là các giá trị được giới thiệu hoặc nhận từ người khác, nhưng được nhận thức theo cách bị bóp méo, chẳng hạn như nếu họ đã được trải nghiệm trực tiếp.
11- Khi những trải nghiệm xảy ra trong cuộc sống của cá nhân là:
a) Tượng trưng, nhận thức và tổ chức trong một số mối quan hệ với nó.
b) Bỏ qua vì không có loại nhận thức với cấu trúc - mối quan hệ bản thân.
c) Từ chối biểu tượng hóa vì kinh nghiệm không tương thích với cấu trúc của bản thân.
12- Hầu hết các dạng hành vi đều tương thích với khái niệm về bản thân.
13- Trong một số trường hợp, hành vi có thể được gây ra bởi các nhu cầu chưa được tượng trưng. Hành vi như vậy có thể không tương thích với cấu trúc của bản thân. Trong những trường hợp như vậy, hành vi không phải là "tài sản" của người đó.
14- Sai lầm tâm lý xảy ra khi cá nhân từ chối những trải nghiệm quan trọng. Khi tình huống này xảy ra, một tình huống căng thẳng cơ bản hoặc tiềm năng được tạo ra.
15- Mặt khác, sự thích nghi tâm lý tồn tại khi khái niệm về chính nó đồng hóa tất cả các trải nghiệm cảm giác và ý nghĩa.
16- Bất kỳ trải nghiệm nào không tương thích với bản thân đều có thể được coi là mối đe dọa.
17- Trong những điều kiện nhất định, chủ yếu liên quan đến sự vắng mặt hoàn toàn của mối đe dọa đối với cấu trúc của bản thân, những trải nghiệm không tương thích với nó có thể được nhận thức và kiểm tra để bị đồng hóa.
18- Khi cá nhân nhận thức và chấp nhận trong một hệ thống tương thích tất cả các trải nghiệm cảm giác và nội tạng của mình, anh ta có thể hiểu và chấp nhận người khác nhiều hơn như những người khác biệt.
19- Khi cá nhân nhận thức và chấp nhận nhiều kinh nghiệm hơn trong cấu trúc bản thân, anh ta thay thế hệ thống giá trị của mình bằng một quá trình đánh giá hữu cơ liên tục.
Làm việc
- Điều trị lâm sàng cho trẻ có vấn đề
- Tư vấn và tâm lý trị liệu: Những khái niệm mới hơn trong thực tiễn.
- Trị liệu lấy khách hàng làm trung tâm: Thực hành, Ý nghĩa và Lý thuyết hiện tại của nó
- Các điều kiện cần và đủ của sự thay đổi tính cách trị liệu
- Một lý thuyết về trị liệu, tính cách và mối quan hệ giữa các cá nhân được phát triển trong khuôn khổ lấy khách hàng làm trung tâm
- Về việc trở thành một người: Quan điểm của nhà trị liệu tâm lý trị liệu
- Tự do tìm hiểu: Quan điểm về những gì giáo dục có thể trở thành.
- Trên các nhóm gặp gỡ
- Về sức mạnh cá nhân: Sức mạnh bên trong và tác động cách mạng của nó
- Một cách sống. Boston: Houghton Mifflin
- Người với người: Vấn đề làm người
- Các điều kiện cần và đủ của sự thay đổi tính cách trị liệu.
