Thuyết nhị nguyên: nguồn gốc, trong Plato, nhân chủng học, phương pháp luận và nhận thức luận
Thuyết nhị nguyên là một khái niệm ngụ ý rằng hai yếu tố hợp nhất trong cùng một thứ. Thông thường, các yếu tố được đề cập có thể đối nghịch hoặc bổ sung cho nhau để tạo thành một đơn vị. Thuyết nhị nguyên trong triết học là hiện tại trái ngược với chủ nghĩa duy nhất. Người theo chủ nghĩa có xu hướng dính vào tư duy thực chứng.
Trong trường hợp của tôn giáo, chúng ta có thể nói về thiện hay ác, những điều trái ngược nhau, nhưng cùng nhau chúng tạo ra một thực tế. Tuy nhiên, theo một nghĩa khác, chúng ta có thể nói về những bổ sung như tâm trí và cơ thể, mà sự kết hợp hình thành một cá nhân.
Trong những năm gần đây, thuyết nhị nguyên đã được phác thảo cho những gì được thể hiện trong hiện tại được gọi là chủ nghĩa hiện thực phê phán, qua đó các hiện tượng xã hội được phân tích và giải thích có tính đến sự can thiệp của cá nhân trong thực tế nghiên cứu.
Đối với người theo thuyết nhị nguyên, hiện tại đây là công cụ duy nhất chứa các công cụ cần thiết để tiếp cận thực tế xã hội mà mọi người can thiệp, vì bằng cách tích hợp yếu tố cá nhân, vấn đề không thể được giải quyết theo quan điểm tìm cách triệt tiêu điều đó chủ quan
Trong thuyết nhị nguyên, thông thường, các mô tả về các vấn đề cụ thể được đưa ra và không giải thích chính xác và phổ quát.
Nguồn gốc
Bối cảnh
Ý tưởng về thuyết nhị nguyên đã có mặt trong triết học từ lâu. Nó được nhìn thấy ví dụ ở Pythagoras, nơi đề xuất sự đối lập giữa giới hạn và không giới hạn, hoặc giữa các số lẻ và chẵn.
Thuyết nhị nguyên là một ý tưởng đã trở nên phổ biến đối với người Hy Lạp, như trường hợp của Aristotle, người đã nêu lên sự tồn tại của thiện và ác, mặc dù những quan niệm đó đã được thực hiện trước đó trong các lý thuyết tương tự.
Những người khác quan tâm đến việc đề xuất các đề xuất nhị nguyên là các thành viên của nhóm các nhà triết học được gọi là các nhà nguyên tử.
Nhưng thuyết nhị nguyên đã hình thành thông qua các định đề của Plato, trong đó ông nói về thế giới của các giác quan và các hình thức . Thứ nhất cung cấp các đặc điểm tiêu cực, trong khi thứ hai có xu hướng hoàn hảo.
Chính những người theo thuyết Neoplaton, những người chịu trách nhiệm làm cầu nối giữa hai thế giới mà Plato đã đề xuất, đạt được nó thông qua học thuyết về sự phát ra . Giả thuyết này của những người theo thuyết Neoplaton được quy cho Plotinus và Proclus, và trong đó, người ta đặt ra rằng tất cả mọi thứ trên thế giới đều xuất phát từ một dòng chảy thống nhất nguyên thủy.
Tuy nhiên, tại thời điểm đó, từ "thuyết nhị nguyên" chưa được hình thành, cũng không phải là khái niệm hiện đại của dòng triết học này.
Sau đó, Công giáo, với Thánh Thomas Aquinô, đã chọn lý thuyết này để hỗ trợ thực tế là vào cuối thời gian, các linh hồn sẽ nối lại cơ thể tương ứng với họ và có thể tham gia vào Phán xét cuối cùng.
Thuyết nhị nguyên
Nền tảng chính của lý thuyết nhị nguyên được biết đến ngày nay xuất phát từ những gì được René Descartes đặt ra trong Thiền siêu hình của ông.
Theo Descartes, tâm trí là điều suy nghĩ hoặc res cogitans ; cô ấy đi cùng với cơ thể, đó là những gì tồn tại về thể chất và những gì cô ấy gọi là res extensa . Theo cách tiếp cận của anh ta, những con vật không có linh hồn, vì họ không nghĩ gì. Từ đó cụm từ nổi tiếng sau: "Tôi nghĩ, do đó tôi là".
Nhưng mãi đến năm 1700, thuật ngữ "thuyết nhị nguyên" mới được đặt ra lần đầu tiên trong cuốn sách có tên Historia Rel Tôn giáo Veterum Persarum, được viết bởi Thomas Hyde.
Các định đề của Descartes là cơ sở cho cái được gọi là "thuyết nhị nguyên của Cartesian", là cơ sở của tất cả các nhánh của thuyết nhị nguyên hiện đại. Điều này được áp dụng trong các ngành khoa học khác nhau, đặc biệt là trong khoa học xã hội.
Cách tiếp cận của Descartes được các nhà triết học như Locke và Kant thực hiện để củng cố lý thuyết của riêng họ. Ví dụ, cái sau, cho thấy trong các đề xuất của ông về sự khác biệt giữa "lý do thuần túy" và "lý do thực tế".
Các loại nhị nguyên
Một số dòng chảy trong đó thuyết nhị nguyên đã được đổ từ các định đề ban đầu của nó là như sau:
-Interaccionismo.
-Epifenomenismo.
-Paralelismo
Thuyết nhị nguyên trong Plato
Một trong những nhà tư tưởng đầu tiên giải quyết vấn đề là Plato ở Athens, trong thế kỷ thứ năm trước thời đại của chúng ta.
Người Athens tách vũ trụ thành hai thế giới: một thế giới phi vật chất tuân theo các khái niệm lý tưởng hóa, thế giới của các hình thức, và một trong những thứ thực, hữu hình và vật chất, thế giới của các giác quan .
Trong thế giới của Forms, chỉ có thứ sống thuần khiết, lý tưởng và bất biến. Vẻ đẹp, đức hạnh, hình thức hình học và, nói chung, kiến thức, là những yếu tố thuộc về thế giới đó.
Linh hồn, như một vật chứa kiến thức và trở thành bất tử cũng là một phần của thế giới của Forms .
Trong thế giới của các giác quan là mọi thứ được sáng tác, thực tế và thay đổi. Vẻ đẹp, đức hạnh, đó là những đại diện hữu hình của các hình thức và bất cứ điều gì có thể cảm nhận được bằng các giác quan, thuộc về thế giới đó. Cơ thể con người, được sinh ra, lớn lên và chết đi là một phần của nó.
Theo nhà triết học, linh hồn là thứ duy nhất có thể đi giữa hai thế giới, vì nó thuộc về lĩnh vực của các hình thức và cung cấp sự sống cho cơ thể khi sinh ra, trở thành một phần của thế giới Senses .
Nhưng linh hồn đã bỏ lại cơ thể vào lúc chết, trở thành một bản thể thuộc về thế giới của các hình thức .
Ngoài ra, trong tác phẩm Phaedo, Plato đã nói rằng sự tồn tại của tất cả các phần đối nghịch của nó. Người đẹp phải sinh ra từ sự xấu xí, chậm chạp của sự nhanh nhẹn, công bằng của sự bất công và lớn lao của cái nhỏ. Họ là những đối lập bổ sung.
Thuyết nhị nguyên nhân học
Thuyết nhị nguyên nhân học có thể bắt nguồn từ những gì Descartes đề xuất: các cá nhân có một tâm trí và một cơ thể. Sau đó, chỉ có sự kết hợp của cả hai khía cạnh có thể phù hợp với một người theo một cách không thể thiếu.
Lý thuyết về thuyết nhị nguyên của Cartesian đã có nhiều nhà triết học khác là những người theo dõi trong thế giới quan của nó, như trường hợp của Locke và Kant. Tuy nhiên, chính Tacott Parsons đã quản lý để cung cấp cho nó một hình thức phù hợp với nghiên cứu của khoa học xã hội.
Các cá nhân được bao gồm trong hai khía cạnh chính cơ bản cho sự phát triển của nó. Đầu tiên, nó liên quan đến res extensa, có liên kết trực tiếp với xã hội học và hệ thống hữu hình trong đó cá nhân tương tác, là hệ thống xã hội mà nó hoạt động.
Nhưng những người ở cấp độ cơ bản hoặc cá nhân, cũng đắm chìm trong res cogitans được gọi là "chất tinh thần" và có liên quan đến văn hóa bao quanh nó, theo như nhân học.
Tuy nhiên, thuyết nhị nguyên của Cartesian có ảnh hưởng rất lớn trong tầm nhìn của nhân học hiện đại đã cố gắng phân định sự khác biệt giữa vật lý và vật lý tưởng, ví dụ, khi phân tách nghi thức của niềm tin.
Thuyết nhị nguyên luận
Trong lĩnh vực tri thức cũng có một nhánh nhận thức luận liên quan trực tiếp đến các phương pháp tiếp cận hiện tại của thuyết nhị nguyên.
Thuyết nhị nguyên luận thường được liên kết với nghiên cứu định tính, đặt nó như một sự thay thế trái ngược với chủ nghĩa nhận thức luận, dựa trên đó các dòng nghiên cứu định lượng dựa trên.
Hiện nay, thuyết nhị nguyên luận đã phát triển thành cái được gọi là chủ nghĩa hiện thực phê phán, tách biệt với cái liên quan đến siêu hình học, mặc dù nó vẫn chịu sự chỉ trích về tính xác thực của kiến thức có được từ nó.
Câu trả lời cho những bình luận của các nhà tu hành về tính nhạy bén của thuyết nhị nguyên đã được trả lời bởi nhà triết học Roy Wood Sellars, người đã tuyên bố trong một văn bản rằng đối với các nhà hiện thực phê phán, đối tượng không được suy luận, nhưng đã được khẳng định.
Sellars cũng làm rõ rằng đối với người theo thuyết nhị nguyên, kiến thức về một thứ không phải là thứ đó; ngược lại, ông giải thích rằng kiến thức lấy các yếu tố về bản chất bên ngoài của đối tượng trong sự tương tác với dữ liệu được cung cấp bởi nó, đó là một thực tế đối thoại.
Đối với thuyết nhị nguyên luận, kiến thức và nội dung không giống nhau, nhưng nó cũng không giả vờ tạo ra một mối quan hệ hư cấu về nhân quả trong các hiện tượng, mà là để biết dữ liệu và mối quan hệ của nó với đối tượng.
Phương pháp luận nhị nguyên
Phương pháp luận được hiểu là một trong những khía cạnh được đề cập bởi nhận thức luận. Đó là, thuyết nhị nguyên luận nhận thức tương ứng với phương pháp luận của nó, đó là định tính và nhị nguyên không kém. Tuy nhiên, sau này tập trung vào các dòng phục vụ như hướng dẫn trong cuộc điều tra.
Trong khoa học xã hội, có những ngành học đã cố gắng theo dõi phương pháp luận của họ với dòng chảy duy nhất, nhưng những người lựa chọn thuyết nhị nguyên nói rằng các hiện tượng xã hội chỉ có thể được giải quyết có tính đến yếu tố bối cảnh.
Phương thức nghiên cứu thực hiện phương pháp luận nhị nguyên được áp dụng cho các hiện tượng xã hội. Với điều này, một phép tính gần đúng với chúng sẽ được xây dựng, thông qua mô tả, bị ảnh hưởng bởi cách giải thích và phi lý cụ thể.
Khi yếu tố con người tham gia như một biến số, không thể tiếp cận hiện tượng như một tình huống khách quan, mà nó bị ảnh hưởng bởi hoàn cảnh và môi trường. Tình huống này để lại cách tiếp cận độc thoại mà không có các công cụ cần thiết để khám phá hiện tượng này.
Một số công cụ mà thuyết nhị nguyên phương pháp sử dụng là phỏng vấn, quan sát người tham gia, nhóm tập trung hoặc bảng câu hỏi.
Tuy nhiên, mặc dù các điều kiện là như nhau, nếu hai người làm việc song song trong một cuộc điều tra về một hiện tượng xã hội, kết quả của họ có thể khác nhau.
