Khoa học đương đại: Nguồn gốc, đặc điểm và triết học
Khoa học đương đại như một khái niệm có thể đề cập đến hai khía cạnh khác nhau nhưng liên quan chặt chẽ. Một mặt, nó chỉ ra khung thời gian trong đó các cuộc điều tra khoa học khác nhau đã được thực hiện. Trong trường hợp này, đó là khoa học được phát triển trong những thập kỷ qua, trong đó đã có một bước đột phá trong tất cả các ngành.
Một khía cạnh khác bao trùm khái niệm đó là một khía cạnh đề cập đến triết lý di chuyển chính khoa học. Từ đầu thế kỷ 20, mô hình khoa học thay đổi, cũng như phương pháp. Chẳng hạn, khi Heisenberg phát hiện ra nguyên tắc bất định, trước tiên ông cho rằng thiên nhiên có thể không liên tục và không cố định.
Nguồn gốc của cách nhìn khoa học mới này có liên quan đến sự xuất hiện của các nhà nghiên cứu như Albert Einstein hay Karl Popper. Họ đã thay đổi quan niệm cũ về khoa học như một cái gì đó máy móc, và đề xuất một cái mới trong đó tính tự phát và sự không chắc chắn phù hợp.
Nguồn gốc
Vì thuật ngữ "khoa học đương đại" có thể được tiếp cận từ hai quan điểm khác nhau - tạm thời và triết học - nguồn gốc của nó cũng có thể được đối xử theo cùng một cách. Cả hai đều liên quan chặt chẽ với nhau nên họ khó có thể xuất hiện độc lập.
Nguồn gốc tạm thời
Trái ngược với chủ nghĩa kinh nghiệm trị vì cho đến thời điểm đó, vào thứ ba đầu tiên của thế kỷ 20 (trở nên mạnh mẽ hơn trong nửa sau của thế kỷ), các ngành khoa học mới xuất hiện không thể hoạt động như những ngành cũ.
Nghịch lý thay, các cải tiến kỹ thuật liên quan đến sự không chắc chắn hơn là chắc chắn. Mặc dù họ đã mở rộng đáng kể các hiện tượng có thể được điều tra, nhưng cuối cùng họ cũng ném ra nhiều câu hỏi hơn là câu trả lời.
Edwin Hubble hoặc Albert Einstein trong số các tác giả nổi bật nhất trong nguồn gốc đó. Đầu tiên là tác giả của Lý thuyết Big Bang, do đặc điểm riêng của nó, không cho phép xác nhận cơ học và thực nghiệm.
Đối với Einstein, Lý thuyết tương đối của ông chỉ biểu thị bằng tên của nó là sự thay đổi mô hình.
Nói tóm lại, đó là một sự làm sáng tỏ của phương pháp khoa học truyền thống, diễn ra một thái độ phê phán hơn. Không còn có thể giới hạn mọi thứ đối với các thử nghiệm được kiểm soát, nhưng họ phải chấp nhận rằng có nhiều phương pháp như có vấn đề được phân tích.
Kể từ thời điểm đó, khoa học đã bị bỏ lại như một môn học xác định và trở thành xác suất. Như một số tác giả chỉ ra, lần đầu tiên khoa học trở nên ý thức về giới hạn của chính nó.
Nguồn gốc triết học
Bước nhảy vọt trong triết học khoa học xảy ra vào giữa thế kỷ 20. Đó là khi ba nhà triết học khác nhau công khai lý thuyết của họ về kiến thức khoa học và cách thức mà nó có được.
Người đầu tiên trong số họ, Karl Popper, khẳng định rằng tất cả các kiến thức khoa học tích lũy và tiến bộ, nhưng nó cũng có thể bị làm sai lệch. Người thứ hai là Thomas Kuhn, người phủ nhận nhân vật tiến bộ này và kêu gọi các nhu cầu xã hội là động lực của những khám phá.
Cuối cùng, Paul Feyerabend coi kiến thức khoa học là một thứ gì đó vô chính phủ và không nhất quán.
Các tính năng
Vô định
Chính Heisenberg là người đầu tiên nói về nguyên tắc bất định. Lần đầu tiên, khoa học cho rằng thiên nhiên có thể không liên tục và không phải là thứ gì đó cố định dễ nghiên cứu.
Điều này trái ngược với chủ nghĩa quyết định khoa học, họ nghĩ rằng tất cả các đặc tính của bất kỳ hiện tượng nào cũng có thể được mô tả.
Cơ hội là một phần cơ bản
Khoa học đương đại cuối cùng nhận ra rằng không có quy tắc nào khi thực hiện một khám phá. Theo cách này, nó gần như được đồng hóa với nghệ thuật, trong đó các con đường khác nhau có thể được theo dõi để đạt được mục tiêu.
Nó tương đối
Với sự xuất hiện của khoa học đương đại, chúng ta ngừng nói về các thuật ngữ tuyệt đối. Một mặt, sự nhấn mạnh được đặt vào cách yếu tố con người ảnh hưởng đến hiệu suất của các thí nghiệm. Mặt khác, nó bắt đầu coi trọng tính chủ quan tại thời điểm phân tích kết quả.
Ngoại hình của đạo đức
Trong thế kỷ XX đã xuất hiện một số ngành khoa học khiến cộng đồng nghiên cứu phải xem xét các hậu quả đạo đức của những phát hiện của họ.
Các vấn đề như di truyền, sinh học và những vấn đề khác, thường gây ra một cuộc xung đột về đạo đức và triết học trong quan niệm về khoa học và việc sử dụng nó.
Theo cách này, ý tưởng về khoa học đương đại sẽ được hiểu là một tham chiếu đến "làm thế nào" thay vì "cái gì". Nó không phải là quá nhiều về những khám phá và đối tượng nghiên cứu như về các mô hình mới và cách hiểu về khoa học dẫn đến nó.
Triết học
Đồng thời, phương pháp khoa học đã thay đổi trong các cuộc điều tra thực tế, cũng xuất hiện những nhà triết học đa dạng, những người đóng góp tư tưởng của họ cho khoa học đương đại.
Có một số điểm mà các lý thuyết mới này xoay quanh, nhưng điểm chính là khái niệm "sự thật" và làm thế nào để đạt được điều đó.
Karl Popper
Một trong những tác giả vĩ đại trong triết học khoa học là Karl Popper. Luận án trung tâm của ông là chủ nghĩa bác bỏ, theo đó chỉ có những tuyên bố có thể bác bỏ là khoa học.
Tương tự làm nổi bật khái niệm giả mạo, mà phải đối mặt với chủ nghĩa thực chứng logic. Đối với Popper, khi nó được chỉ ra rằng một tuyên bố quan sát được là sai, có thể suy ra rằng mệnh đề phổ quát cũng là sai.
Tác giả cũng phản đối lý luận quy nạp, vì nó có thể dẫn đến kết luận sai lầm. Ví dụ, nếu chúng ta thấy một con vịt trắng, chúng ta có thể suy luận rằng tất cả đều có màu đó. Vấn đề là, ngay cả khi nhìn thấy 100 màu giống nhau, kết luận đó cũng sẽ không đầy đủ.
Đối với Popper, phương pháp này chỉ đạt được kết luận có thể xảy ra, không an toàn. Điều này dẫn đến nhiều lý thuyết có thể khác nhau, nhưng nó không đóng góp gì cho kiến thức khoa học.
Để kiến thức được củng cố, cần phải loại bỏ các lý thuyết thông qua suy luận, không suy luận quy nạp.
Thomas Kuhn
Thomas Kuhn cũng đóng một vai trò to lớn trong triết lý của khoa học đương đại. Trong công việc của mình, ông đã cố gắng trả lời các câu hỏi liên quan đến ngành học này và kết luận của ông đã có rất nhiều ảnh hưởng trong những thập kỷ gần đây.
Đối với tác giả này, khoa học không chỉ là một sự đối lập trung lập giữa thực tế và lý thuyết. Trong đó có tranh luận, căng thẳng và đối thoại giữa những người ủng hộ các giả thuyết khác nhau. Trên thực tế, nhiều người sẽ tiếp tục bảo vệ vị trí của mình ngay cả sau khi bị bác bỏ, ở một mức độ lớn hơn khi có lợi ích nào đó.
Mặt khác, Kuhn tuyên bố rằng chỉ có tiến bộ trong các giai đoạn của khoa học thông thường. Nhà triết học bác bỏ những người nghĩ rằng có một sự tiến bộ liên tục trong suốt lịch sử. Theo ông, các cuộc cách mạng khoa học là những cuộc ủng hộ tiến bộ, đánh dấu sự khởi đầu mới.
Một số triết gia sau này đã chọn những suy nghĩ này và cực đoan hóa chúng, làm nảy sinh chủ nghĩa tương đối triệt để. Hiện tại này chứng minh rằng không thể biết lý thuyết nào là đúng, vì mọi thứ phụ thuộc vào quan điểm.
Vật lý
Chủ nghĩa vật lý là một trong những dòng chảy triết học của khoa học. Đối với những người ủng hộ nó, thực tế chỉ có thể được giải thích thông qua các nghiên cứu vật lý. Tất cả mọi thứ không thể được nắm bắt sẽ không tồn tại.
