Phương pháp Hermene hải: nguồn gốc, đặc điểm, các bước và ví dụ
Phương pháp thông diễn tương ứng với một kỹ thuật giải thích các văn bản, tác phẩm hoặc tác phẩm nghệ thuật từ các lĩnh vực khác nhau. Mục đích chính của nó là giúp đỡ trong khu vực toàn diện của một văn bản.
Thuật ngữ "thông diễn học" xuất phát từ tiếng Hy Lạp ἑρμηἑρμηευτ ( hermeneutiké tejne ), từ đó bao gồm ba từ : hermeneuo, có nghĩa là "giải mã"; tekhné, có nghĩa là "nghệ thuật"; và hậu tố -tikos dùng để chỉ biểu thức "liên quan đến".
Ban đầu, thông diễn học được sử dụng trong thần học để giải thích Kinh thánh. Sau đó, từ thế kỷ XIX đã được sử dụng trong các ngành khác như triết học, luật pháp và văn học, trở thành một yếu tố bổ sung có tầm quan trọng lớn.
Nguồn gốc
Từ quan điểm từ nguyên, từ "thông diễn học" xuất phát từ tên của vị thần Hermes, và đề cập đến chức năng của nó như là một sứ giả của thần Zeus - cha của các vị thần và người đàn ông - trước khi chết.
Cũng là của Zeus trước Hades - các vị thần của thế giới ngầm - và sau này trước những người phàm trần, mà anh ta phải giải thích hoặc dịch và làm trung gian.
Các nhà thông diễn học về điện học, được gọi là nhận thức, đã tìm cách giải thích của cải cách Kinh thánh, vì đối với các nhà cải cách, việc giải thích theo truyền thống giáo điều của Giáo hội về Kinh thánh đã làm sai lệch ý nghĩa thực sự của nó.
Thời trung cổ
Plato là người đã nói về thông diễn học như là một kỹ thuật giải thích đặc biệt trong các nhà tiên tri hoặc thiết kế thần thánh, và đệ tử của ông Aristotle coi đó là nền tảng trong sự hiểu biết về các diễn ngôn.
Aristotle coi diễn ngôn là một nỗ lực của hòa giải, đó là dịch suy nghĩ thành những từ cho phép người đối thoại hiểu được những gì trí thông minh muốn truyền tải.
Ở giai đoạn này, thông diễn học là cơ sở cơ bản cho việc chú giải các văn bản Kinh thánh được thực hiện từ bục giảng của Kitô giáo và Do Thái.
Nó được sử dụng theo nghĩa đen hoặc nghĩa biểu tượng; người theo nghĩa đen đã thực hiện một nghiên cứu ngôn ngữ văn bản, và biểu tượng tập trung vào ý nghĩa ẩn của văn bản nói, điều tra kỹ hơn theo nghĩa đen của văn bản.
Thời hiện đại
Các thông diễn học như chúng ta biết ngày nay đã được vạch ra vào đầu thời kỳ hiện đại. Trước đó, từ Hy Lạp này không được biết đến, nó cũng không được sử dụng như thuật ngữ để chỉ một lý thuyết về phương pháp giải thích.
Theo các tác giả khác nhau, từ này lần đầu tiên được sử dụng như một tiêu đề trong một tác phẩm của nhà xuất bản Dannhauer vào năm 1654, người đã thay thế từ phiên dịch bằng "hermeneutics" trong tác phẩm của mình Hermeneutica sacra sive phương thức exponendarum sacrarum.
Do đó, từ thời điểm đó, từ diễn giải đã được thay thế bằng "thông diễn học" trong hầu hết các tiêu đề của các tác phẩm, bản thảo, bài diễn văn và sách thời bấy giờ, đặc biệt là trong các tác phẩm của tác giả Tin lành.
Vào cuối thế kỷ thứ mười tám, trong thần học Công giáo bắt đầu được thay thế bằng từ thông diễn học trong các tác phẩm khác nhau, chẳng hạn như các tác phẩm của Fischer Instunityes hermeneuticae Novi Testamenti, hay Arigler's, được gọi là Hermeneutica generalis .
Đồng thời, công trình đầu tiên của Đức phát sinh sử dụng cùng một thuật ngữ. Thời kỳ đó được gọi là ẩn dật lãng mạn.
Thời đại đương đại
Friedrich Schleiermacher
Schleiermacher được ghi nhận với danh hiệu cha đẻ của thông diễn học. Bất chấp sự tồn tại của thông diễn học trước đó, ông đã đề xuất rằng thông qua hệ thống hóa yếu tố này, việc tiếp cận một sự hiểu biết về các thần đồng của khoa học con người là khả thi.
Điều này ông đề xuất như là một thay thế cho dòng chảy thực chứng, nói rằng kiến thức về thế giới đã cạn kiệt trong tính khách quan và trong việc giải thích các quy luật tự nhiên mà theo đó có thể giải thích về các sự kiện của vũ trụ.
Schleiermacher cho rằng chủ nghĩa thực chứng chứa đầy sự giả vờ quá mức và không có khả năng nắm bắt sự phức tạp của các hiện tượng của khoa học nhân loại.
Thông điệp chung của Schleiermacher quan niệm sự hiểu biết là một kỹ năng, trong đó hành động của sự hiểu biết được tạo ra theo cách ngược lại với hành động nói. Trong khi trong hành động nói điều gì đó là suy nghĩ và sau đó một từ được thể hiện, trong hành động hiểu nó phải được tách ra khỏi từ để đi đến những gì đã được suy nghĩ.
Mặt khác, thông điệp tổng quát của Schleiermacher dành riêng cho việc hiểu ngôn ngữ. Đối với điều này, nó sử dụng hai khía cạnh: một ngữ pháp và tâm lý hoặc kỹ thuật khác.
Khía cạnh đầu tiên - khía cạnh ngữ pháp - giải thích từ bối cảnh ngôn ngữ chung các biểu thức mà nó liên quan, trong khi khía cạnh kỹ thuật hoặc tâm lý dựa trên thực tế là mọi người không nghĩ những điều tương tự mặc dù sử dụng cùng một từ. Công việc của lĩnh vực tâm lý này là giải mã ý nghĩa từ linh hồn tạo ra nó.
Theo cách này, khái niệm về thông diễn học đã trải qua những biến đổi quan trọng trong thời đại này và một sự khác biệt giữa thiêng liêng và tục tĩu đã được tạo ra: đầu tiên được thể hiện bởi tính mới của thông điệp tổng quát của Friedrich Schleiermacher; và thứ hai là tập trung vào thời cổ đại.
Wilhelm Dilthey
Một phần dựa trên thông điệp tổng quát của Friedrich Schleiermacher, Wilhelm Dilthey (1833-1911) đã hình dung nó như một cách giải thích lịch sử dựa trên kiến thức trước về dữ liệu thực tế được dự định hiểu.
Dilthey nói rằng thông diễn học có khả năng làm cho một kỷ nguyên lịch sử được hiểu rõ hơn những người sống trong đó có thể hiểu nó.
Lịch sử là một tài liệu do con người để lại trước bất kỳ văn bản nào khác. Đó là chân trời của sự hiểu biết, từ đó bất kỳ hiện tượng nào của quá khứ đều có thể được hiểu và ngược lại.
Tầm quan trọng của Dilthey là người ta nói rằng ông đã quan sát vấn đề ẩn dật đơn thuần, rằng cuộc sống chỉ có thể hiểu được cuộc sống thông qua những ý nghĩa được phơi bày bằng các dấu hiệu siêu việt và vượt lên trên dòng chảy lịch sử.
Martin Heidegger
Martin Heidegger đã chuyển hướng các thông diễn học cho nó một trọng tâm bản thể học, từ sự tồn tại của con người như là chủ đề trải nghiệm hoạt động này.
Ông đồng ý với cách tiếp cận của Dilthey để coi thông diễn học là một sự tự giải thích về sự hiểu biết về cuộc sống, vì đây là một đặc điểm thiết yếu của con người.
Do đó, các nguyên tắc thông diễn mà Heidegger được thành lập là như sau. Một mặt, sự hiểu biết là chính bản thể của con người, người sử dụng sự hiểu biết để giải quyết các tình huống mà anh ta sống một cách thỏa đáng nhất có thể.
Mặt khác, sự tự hiểu tồn tại trong bối cảnh này bắt nguồn như một hệ quả của sự quen thuộc với thực tế hàng ngày của mọi thứ.
Tương tự như vậy, Heidegger gọi vòng tròn ẩn dật là quá trình thấu hiểu là một cấu trúc dự đoán của mọi hành động hiểu biết, mà không có chúng ta không thể sống mạch lạc vì chúng ta tìm cách xác định bất kỳ tình huống mới nào với điều gì đó đã được chúng ta trải nghiệm trước đó.
Các nguyên tắc khác mà triết gia này đề cập đến là tính thời gian và ngôn ngữ. Temporality giới thiệu tính chất hữu hạn và lịch sử của tất cả sự hiểu biết và giải thích về bản thể, trong khi ngôn ngữ là kênh cho phép phát âm giải thích và được thiết lập trong các cấu trúc của con người.
Hans-Georg Gadamer
Ông là một môn đệ của Heidegger và được coi là cha đẻ của thuật diễn giải triết học. Ông đã đạt được danh tiếng thế giới của mình với tác phẩm Sự thật và Phương pháp, xuất bản năm 1960.
Gadamer, giống như giáo viên của mình, không hiểu nén là một hệ thống các chuẩn mực nhằm hiểu đúng về một số loại hiện tượng, mà là sự phản ánh về những gì xảy ra ở con người khi anh ta thực sự hiểu.
Do đó, thông điệp cho Gadamer là kiểm tra các điều kiện trong đó có chỗ để hiểu và nó phải xem xét cách thức mà một mối quan hệ được đưa ra ngoài như một sự truyền đạt thông qua ngôn ngữ, và không phải là một đối tượng được hiểu. và giải thích.
Theo cách mà sự hiểu biết là sự xuất sắc của ngôn ngữ; Nó cho phép chúng ta hiểu ý nghĩa của một cái gì đó là ngôn ngữ trong tự nhiên, cho phép chúng ta nắm bắt ý nghĩa của một thực tế. Điều này tương ứng với trung tâm của tư tưởng ẩn dật được Gadamer vạch trần.
Các tính năng
-Cấu tưởng rằng bản chất con người là diễn giải.
- Vòng tròn kín là vô hạn. Không có sự thật tuyệt đối, nhưng thông diễn học thể hiện sự thật của chính nó.
- Sự thật chỉ có thể là một phần, thoáng qua và tương đối.
-Các thông điệp là giải cấu trúc, có nghĩa là chỉ bằng cách giải cấu trúc cuộc sống, nó sẽ được tái cấu trúc theo một cách khác.
-Không có phương pháp khoa học
-Không thể tách rời khỏi đối tượng.
Các bước của phương pháp lưỡng tính
Một số tác giả chỉ ra rằng nghiên cứu lưỡng tính có ba giai đoạn chính và hai cấp độ.
Các giai đoạn đề cập đến việc thành lập một nhóm văn bản được gọi là "canon" để giải thích, giải thích các văn bản này và thiết lập các lý thuyết.
Do đó, người ta đánh giá cao rằng giai đoạn đầu tiên của phương pháp ẩn học tương ứng với cấp độ thực nghiệm và hai giai đoạn còn lại thuộc về cấp độ diễn giải, do đó, cuộc điều tra phát sinh sau một cuộc thăm dò được thực hiện đối với thư mục và xác định một vấn đề.
Theo nghĩa này, bây giờ chúng tôi sẽ mô tả các bước có liên quan nhất mà tất cả các nghiên cứu về thông tin nên bao gồm:
Xác định một số vấn đề (theo thư mục về chủ đề này)
Trong bất kỳ phương pháp nào được áp dụng cho việc phát triển một cuộc điều tra với mục tiêu đạt được mục tiêu đã nêu, vấn đề được đưa ra.
Cách tiếp cận này có thể được thực hiện theo những cách khác nhau: hoặc đặt câu hỏi hoặc đơn giản là xác định tình huống cần điều tra là gì.
Xác định các văn bản có liên quan (theo giai đoạn thực nghiệm)
Trong giai đoạn này, tất cả các văn bản được sử dụng đều được tính đến - bao gồm các bài tiểu luận được thực hiện trong quá trình nghiên cứu để củng cố sự sáng tạo, tường thuật và sản xuất văn bản - để tạo ra các lý thuyết mới trong lĩnh vực giáo dục. Các nhà nghiên cứu có thể sử dụng độc giả hoặc chủ đề của riêng họ.
Xác nhận văn bản
Trả lời cho việc hoàn thành các câu hỏi nội bộ của nhà nghiên cứu về việc số lượng và chất lượng của văn bản có phù hợp để thực hiện các giải thích hay không. Điều này được gọi là phê bình nội bộ.
Phân tích dữ liệu
Nó cũng được gọi là các mẫu tìm kiếm trong các văn bản và phải làm điều đó, khi phân tích dữ liệu trích xuất, nhà nghiên cứu không có giới hạn về loại và số lượng dữ liệu cần phân tích. Ngược lại, nhà nghiên cứu là người đặt ra giới hạn của riêng mình và chọn số lượng mẫu để nghiên cứu.
Tương tự như vậy, có nhiều cách tiếp cận thông tin bao gồm các lý thuyết, giải thích về các mẫu và tạo ra một giải thích.
Các văn bản được phân tích trong lĩnh vực mà chúng được tạo ra, riêng rẽ, trong các phần và theo cách tiếp cận mà tác giả muốn đưa ra, và sau đó phù hợp với nhà văn hoàn chỉnh trong một tổng thể.
Phép biện chứng xã
Nó cũng được biết đến với mối quan hệ của việc giải thích mới với những người hiện có. Đó là, sau khi thực hiện một giải thích cá nhân trong một cuộc điều tra, nó không kết thúc ở đó, mà mở ra cho cộng đồng phương pháp theo một cách hiện sinh.
Ví dụ
Adam và Eva
Một ví dụ về phương pháp lưỡng tính trong thông diễn linh thiêng. Đó là những gì Kinh thánh đề cập đến con rắn đã cám dỗ Eva và Adam trên thiên đường để ăn trái cây của kiến thức về thiện và ác; sau khi làm như vậy họ đã bị trục xuất khỏi vườn địa đàng.
Vì vậy, người ta tự hỏi rằng con rắn là tâm linh hay thực sự là một con rắn, vì trong Tin Mừng Thánh Luca, chương 10, câu 16 đến 20, Chúa Giêsu Kitô xác định nó là một linh hồn ma quỷ, như một đại diện của tội ác và bất tuân.
Đèn và ngăn kéo
Cụm từ sau đây được sử dụng rộng rãi trong cuộc sống hàng ngày và có thể giúp cả hai phát triển và hiểu phương pháp thông diễn học: "Không có ai thắp đèn để cất nó trong ngăn kéo; thay vào đó, anh ta đặt nó lên trên kệ để anh ta có thể chiếu sáng toàn bộ không gian. "
Các văn bản trước có nhiều cách hiểu. Điều được chấp nhận nhiều nhất là nhà văn muốn truyền đạt rằng không ai có những thứ để giữ chúng mà phải được sử dụng, hoặc cũng không nên che giấu tài năng mà nên khai thác.
