17 triết gia đương đại có ảnh hưởng nhất

Các nhà triết học đương đại nổi tiếng và có ảnh hưởng nhất là những người có đầu óc sống ở thế kỷ 21, một giai đoạn được đánh dấu bởi sự phát triển của công nghệ và phương tiện truyền thông đã thay đổi cuộc sống của con người.

Trong xã hội hiện đại, nơi ít người quan tâm đến "hiện hữu" và khá bận rộn cố gắng "có", các nhà triết học đưa ra cho chúng ta những ý tưởng mới hoặc những diễn giải mới về những ý tưởng cũ.

Mặt khác, triết học hiện đại được đặc trưng bằng cách giải quyết các vấn đề mới. Ví dụ, biến đổi khí hậu hoặc mối quan hệ giữa con người và động vật.

Top 17 nhà triết học đương đại có ảnh hưởng nhất

1- Maurnes Hardie Beuchot

Tác giả của hơn 100 tác phẩm, nhà triết học người Mexico Mauricio Hardie Beuchot đề xuất thuật diễn giải tương tự như một cấu trúc trung gian giữa không vận tốc và không tương đương.

Đối với Beuchot, lỗi là sự khác biệt giữa ứng dụng và ý nghĩa của mọi thứ. Đó là một tiêu chí tương đối và chủ quan, trong khi univocity là bản sắc của sự vật, không phụ thuộc vào ý nghĩa hoặc ứng dụng của chúng. Đó là một tiêu chí khách quan.

Triết lý của Beuchot là diễn giải và không đảm nhận các vị trí cực đoan. Mục tiêu của nó là triết lý rằng có một cách giải thích chính về vấn đề và những diễn giải thứ cấp chi tiết cho ý chính. Lý thuyết của Mauricio Beuchot phát sinh trong Đại hội triết học quốc gia Morelos, Mexico, năm 1993.

Ý tưởng của ông đã bị ảnh hưởng bởi phương pháp phân tích của Enriquealeighel và sự tương tự của C. Peirce. Triết lý của ông làm tăng khả năng giải thích và phục hồi khái niệm Fronesis of Aristotle.

Beuchot là thành viên của Viện nghiên cứu triết học (IIFL), thuộc Viện hàn lâm lịch sử Mexico, Học viện ngôn ngữ Mexico và Học viện giáo hoàng của Santo Tomás de Aquino.

2- Dany-Robert Dufour

Nhà triết học người Pháp Dany-Robert Dufour đã đứng ra nghiên cứu về các quá trình tượng trưng, ​​ngôn ngữ, phân tâm học và triết học chính trị. Ông làm việc tại Đại học Paris và các quốc gia khác như Brazil, Mexico và Colombia.

Chủ đề chính của các tác phẩm của ông là chủ đề trong xã hội hậu hiện đại và những vấn đề mà nó phải đối mặt. Trong các tác phẩm của mình, Le Divin Marché, La révolution Culturelle libérale và La Cité perverse -libéralisme et pornographie, nhà triết học cho rằng xã hội đương đại dựa trên các nguyên tắc vô luân và khủng hoảng văn hóa đã khiến cho khủng hoảng kinh tế như 2008 phát sinh.

Xã hội hiện đại đã đột biến một cách đáng báo động và chủ thể trong đó không có người mẫu, không có người lãnh đạo. Lần này là "kết thúc của những câu chuyện tuyệt vời" và thiếu nền tảng. Trong các tác phẩm khác, tác giả mở rộng các khái niệm của các nhà tư tưởng như Plato, Freud và Kant về sự không hoàn hảo của con người, cần văn hóa để tự hoàn thiện.

Cuốn sách đầu tiên của ông Le Bégaiement des maîtres, tranh luận và những ý tưởng rộng lớn của các nhà triết học cấu trúc của thế kỷ XX.

3- Roberto Esposito

"Tại sao, ít nhất là cho đến ngày hôm nay, một nền chính trị của cuộc sống luôn có nguy cơ biến thành hành động của cái chết?", Roberto Esposito tiếp tục suy ngẫm trong các tác phẩm của mình về mối quan hệ giữa chính trị và cuộc sống. Trước Esposito, các nhà triết học Michel Foucault và Rudolf Kjellén đã phát triển khái niệm này.

Roberto Esposito cũng là một giáo sư và biên tập viên và cố vấn cho các tạp chí khoa học. Ông làm việc tại Viện Khoa học Con người Ý ở Florence và Naples và tại Khoa Khoa học Chính trị của Viện Phương Đông Naples. Ông đồng biên tập tạp chí «Triết học chính trị» và là một trong những người sáng lập Trung tâm nghiên cứu về từ vựng chính trị châu Âu.

Ngoài ra coladora với các tạp chí «MicroMega», «Lý thuyết và Oggetti», Vòng cổ lý thuyết chính trị và lịch sử Ediciones Bibliopolis, «Comunità e Libertà» của nhà xuất bản Laterza và «Per la repositoryia della filosofia politica».

Ông là thành viên của trường đại học triết học quốc tế Paris. Trong số các tác phẩm nổi bật nhất của ông là Người thứ ba. Chính trị của cuộc sống và triết lý của cá nhân, Communitas. Nguồn gốc và số phận của cộng đồng và Bios. Chính trị sinh học và triết học .

4- Gary Lawrence Francione

Động vật có quyền không? Nhà tư tưởng này, người sáng lập và giám đốc của Trung tâm Luật Quyền động vật Rutgers, là giáo sư luật tại Đại học Rutgers. Ông đã phát triển lý thuyết bãi bỏ quyền động vật không phải của con người và là một chuyên gia về quyền động vật.

Ông tin rằng ý tưởng rằng động vật là tài sản của con người là sai. Các động vật, giống như con người, là cư dân của trái đất và có quyền. Nhà tư tưởng này thúc đẩy chủ nghĩa thuần chay và từ chối tiêu thụ bất kỳ sản phẩm động vật nào.

Công việc của họ tập trung vào việc chứng minh rằng động vật không thuộc sở hữu của con người và cũng có quyền. Ý tưởng của ông là triệt để hơn so với những người ủng hộ động vật đấu tranh cho phúc lợi động vật, mà theo Lawrence, không giống như luật động vật. Trong số các tác phẩm nổi tiếng nhất của ông là Động vật như Con người và Động vật, Tài sản và Pháp luật .

5- Kwasi Wiredu

Bạn có thể triết lý bằng ngôn ngữ bản địa châu Phi? Vào giữa thế kỷ 20, thời kỳ thuộc địa kết thúc và các dân tộc châu Phi bắt đầu tìm kiếm bản sắc của họ. Nhà triết học châu Phi Kwasi Wiredu được biết đến với những suy tư về thời kỳ hậu thuộc địa.

Kể từ khi độc lập, lục địa này đã trải qua quá trình tái thiết kinh tế, chính trị và văn hóa. Tình thế tiến thoái lưỡng nan giữa các hình thức chính phủ và tổ chức văn hóa xã hội (bộ lạc) của các dân tộc châu Phi được phản ánh trong các tác phẩm của Wiredu. Mục tiêu của nó là khôi phục bản sắc văn hóa đã bị phân mảnh trong thời kỳ thuộc địa của các nước phương Tây.

Nhờ thực tế rằng cuộc sống tập thể truyền thống của các dân tộc châu Phi không bị phá hủy trong thời thuộc địa, Wiredu hiểu rằng có thể định nghĩa Châu Phi là gì và người châu Phi là ai. Wiredu làm tăng nhu cầu về sự phân rã tinh thần của các dân tộc, vì điều này nói lên sự đồng thuận giữa các chính phủ châu Phi.

Wiredu tìm kiếm sự tôn trọng cho quyền con người, truyền thống và văn hóa. Theo Wiredu, để người châu Phi có thể giải mã tâm trí của họ, cần phải sử dụng các ngôn ngữ truyền thống.

Khi suy nghĩ về ngôn ngữ của chính họ và suy nghĩ về các vấn đề, các khái niệm được sử dụng trong diễn ngôn triết học không có ý nghĩa trong bất kỳ ngôn ngữ châu Phi nào sẽ được dịch hoặc tạo ra. Điều này sẽ cho phép sự phát triển của ngôn ngữ, mà cuối cùng là cơ sở của suy nghĩ.

6- David P. Gauthier

Ông đã phát triển lý thuyết hợp đồng đạo đức tân Hobbes trong cuốn sách La Moral por Acuerdo . Ngoài ý tưởng của Hobbs, lý thuyết của ông dựa trên Lý thuyết trò chơi và Lý thuyết lựa chọn hợp lý.

David P. Gauthier tin rằng mọi người phải đồng ý về định nghĩa về thái độ đạo đức là gì. Theo tác giả, đạo đức phải dựa trên lý trí.

Gauthier cũng là một giáo sư tại Đại học Pittsburgh. Trong số những cuốn sách của ông nổi bật chủ nghĩa vị kỷ, đạo đức và xã hội tự do và Rousseau: The Sentiment of Existence .

7- Julian Nida-Rümelin

Khi hành động, có hợp lý không khi nghĩ về hành động nào có hậu quả tốt hơn? Liệu các phương tiện biện minh cho sự kết thúc? Nhà triết học thực tế này thảo luận về các vấn đề đạo đức, xã hội, nhà nước và pháp lý trong các tác phẩm của mình.

Ông chuyên về đạo đức, tính hợp lý, lý thuyết văn hóa, triết học chính trị, lý thuyết khoa học và nhận thức luận.

Luận án tiến sĩ của ông khám phá mối quan hệ giữa đạo đức và lý trí theo lý thuyết quyết định. Các tác phẩm của ông thảo luận về tầm quan trọng của "hành động hợp lý" và nghiên cứu các mô hình hành động theo hệ quả.

Trong các tác phẩm của mình Logic logic của các quyết định tập thể và Phê bình chủ nghĩa hệ quả làm cho một sự chỉ trích về định đề "đó là hợp lý, có hậu quả tốt hơn."

Julian Nida-Rümelin người Đức là một trong những nhà triết học có ảnh hưởng nhất của Đức. Trong số những ý tưởng được biết đến nhiều nhất của ông là lý thuyết về dân chủ.

Nida-Rümelin là Bộ trưởng Bộ Văn hóa trong thời gian của Gerhard Schröder. Trong tác phẩm "Dân chủ và sự thật" chỉ trích chủ nghĩa hoài nghi trong lĩnh vực chính trị và mâu thuẫn với trường phái của Carlo Schmitt và chủ nghĩa quyết định chính trị.

8- Michel Onfray

Chủ nghĩa khoái lạc đạo đức. Nhà triết học người Pháp này, người sáng lập Đại học Caen nổi tiếng, thuộc về một nhóm trí thức theo chủ nghĩa cá nhân và vô chính phủ. Michel Onfray đã viết 30 tác phẩm cho dự án chủ nghĩa khoái lạc đạo đức của mình.

Nhiều ý tưởng của ông là không tưởng và các tác phẩm của ông đã tuyên bố thành lập một xã hội mới dựa trên chủ nghĩa tư bản tự do, công xã và các ý tưởng của Proudhon.

Nhiều người cho rằng triết gia thúc đẩy một chủ nghĩa xã hội tự do. Theo Onfray, chủ nghĩa tư bản vốn có trên trái đất và liên quan đến sự khan hiếm và giá trị của hàng hóa vật chất.

Onfray bảo vệ rằng đã có những chủ nghĩa tư bản khác nhau: chủ nghĩa tư bản tự do, chủ nghĩa tư bản chống tự do, chủ nghĩa tư bản Xô Viết, chủ nghĩa tư bản phát xít, chủ nghĩa tư bản chiến binh, chủ nghĩa tư bản Trung Quốc và những người khác.

Đó là lý do tại sao chủ nghĩa tư bản tự do mà Onfray đề xuất sẽ là sự phân phối công bằng của cải. Trong số các tác phẩm của ông có Bụng của các triết gia. Phê bình Lý do ăn kiêng, Chính trị của phiến quân. Hiệp ước kháng chiến và không vâng lời hoặc Mong muốn trở thành một ngọn núi lửa. Nhật ký khoái lạc

9- Slavo Žižek

Thực tế, tượng trưng và tưởng tượng. Nhà phê bình văn hóa, triết gia, nhà xã hội học và nhà phân tâm học người Slavơ Slavoj Žižek đã đứng ra cho công trình của mình về tư tưởng của Jacques Lacan và chủ nghĩa duy vật biện chứng được sử dụng để minh họa cho lý thuyết về văn hóa đại chúng.

Theo ižek, có 3 loại giải thích văn hóa đương đại. Thực tế, tưởng tượng và tượng trưng. Các nghiên cứu của Žižek dựa trên nhiều ví dụ về cách thể hiện văn hóa phổ biến như phim ảnh và sách.

Thực tế, theo Žižek, không phải là thực tế, mà là một hạt nhân không thể được tượng trưng, ​​nghĩa là thay đổi bởi ngôn ngữ. Biểu tượng là ngôn ngữ và các công trình của nó và tưởng tượng là nhận thức về bản thân.

Žižek kết hợp phương pháp luận của chủ nghĩa Mác với phân tâm học của người Lacan để nghiên cứu các biểu hiện văn hóa đương đại.

10- Jacques Rancière

Jacques Rancière là đệ tử của Louis Althusser và cùng với Étienne Balibar và các tác giả khác đã viết tác phẩm Para leer el Capital. Sự khác biệt về ý thức hệ của anh ta đối với người Pháp có thể tách anh ta khỏi Althusser. Trong số các tác phẩm đầu tiên của ông là các tác phẩm La Parole ouvrière, The Nuit des prolétaires và Le Philosophe et Ses pauvres .

Trong tác phẩm của mình El maestro ignorante. Năm bài học cho sự giải phóng trí tuệ mô tả phương pháp cách mạng là một quá trình giáo dục theo đuổi sự bình đẳng.

11- Mohammed Abed al-Jabri

Làm thế nào truyền thống có thể tồn tại? Đó là một trong những câu hỏi khiến các nhà triết học của thế giới Ả Rập lo lắng nhất. Nhà triết học người Ma rốc Mohammed Abed al-Jabri, một chuyên gia về tư duy của thế giới Hồi giáo, tin rằng chỉ có Averroism mới có thể trả lời câu hỏi này. Theo Abed al-Jabri, chỉ có truyền thống triết học Ả Rập mới có khả năng làm nền tảng cho văn hóa Hồi giáo hiện đại.

Nhà triết học này tin rằng khoa học và triết học tồn tại để giải thích tôn giáo và chỉ có lý do mới có thể giúp xây dựng lại xã hội Hồi giáo và cứu các truyền thống. Trong số các tác phẩm của ông là Phê bình lý do Ả Rập.

12- John Gray

Có tiến bộ không? Trong tác phẩm của mình, Falso amanecer. Sự lừa dối của chủ nghĩa tư bản toàn cầu, Chó rơm và Thánh lễ đen, nhà triết học người Anh John Gray chỉ trích chủ nghĩa nhân đạo và chủ nghĩa nhân văn và bác bỏ ý tưởng tiến bộ.

Theo ông, con người là một loài tàn phá và phàm ăn, loại bỏ những sinh vật khác để đảm bảo sự sống còn và phá hủy môi trường sống của chính chúng.

Gray bảo vệ rằng đạo đức chỉ là một ảo ảnh và con người là một loài tự hủy diệt. Một ví dụ về xu hướng phá hoại của con người là những ý tưởng tận thế như chủ nghĩa thiên niên kỷ trong thời trung cổ hay các dự án xã hội chủ nghĩa không tưởng và phát xít của thế kỷ 20.

Ý tưởng về sự tiến bộ và tìm kiếm để tạo ra một xã hội hoàn hảo (không tưởng) đã trở thành một tôn giáo thực sự cho nhân loại muốn đạt được những mục tiêu này bằng mọi giá.

13- Douglas Richard Hofstadter

Tôi là ai Nhà triết học người Mỹ Douglas Richard Hofstadter giải quyết các vấn đề về bản sắc, khái niệm về bản thân và người khác. Trong cuốn sách của mình, tôi là một vòng lặp kỳ lạ, Hofstadter nói rằng "Cái tôi" là ảo ảnh hoặc ảo giác cần thiết cho con người.

Hofstadter đã áp dụng khái niệm Escher, Bach và Gödel của vòng lặp kỳ lạ liên quan đến danh tính của con người. Trong các tác phẩm của mình chỉ trích lý thuyết rằng linh hồn là một "con chim bị nhốt" sống trong não của chúng ta.

Hofstadter cho rằng bộ não của chúng ta không chỉ là "cái tôi" của chúng ta mà còn nhiều bản sao của "cái tôi" của những người khác mà đối tượng tương tác.

14- Derek Parfit

Tác phẩm Lý do và Con người đã có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của triết học hiện đại. Trong cuốn sách mới nhất của mình về vấn đề gì, nhà triết học người Anh Derek Parfit tiếp tục những ý tưởng của cuốn sách Lý do và con người .

Sách của ông đề cập đến sự hợp lý, bản sắc cá nhân, đạo đức và mối quan hệ giữa các vấn đề này. Parfit tin vào đạo đức thế tục và đặt ra các vấn đề như đúng hay sai của các hành động, nghĩa là tôi nghiên cứu đạo đức thực tế và bỏ qua các siêu hình học.

Ông cũng là giáo sư và làm việc tại Đại học Oxford, Đại học New York, Đại học Harvard và Đại học Rutgers.

Parfit liên quan đến các chủ đề như ích kỷ hợp lý, chủ nghĩa hệ quả và lẽ thường. Ý tưởng của họ tranh luận về lý thuyết của chủ nghĩa vị kỷ hợp lý nói rằng con người không hành động theo cách mà hạnh phúc của anh ta bị tổn hại. Nhiều Parfit mâu thuẫn với ý tưởng này và nói rằng con người hành động theo mong muốn của mình.

15- Harry Gordon Frankfurt

Giáo sư của Đại học Rockefeller và Yale, Harry Gordon Frankfurt là một trong những nhà triết học nổi tiếng nhất hiện nay. Các tác phẩm của ông đề cập đến các vấn đề như đạo đức, chủ nghĩa ẩn dật, triết lý về bạc hà và các chủ đề khác.

Cuốn sách về nhảm nhí của ông là một cuộc điều tra về khái niệm "nhảm nhí" trong xã hội ngày nay. Năm 2006 Gordon đã xuất bản một phần tiếp theo gọi là "Về sự thật", nơi ông thảo luận về cách thức và lý do tại sao xã hội ngày nay đã mất hứng thú với sự thật.

Trong tác phẩm Về sự tự do của ý chí, nhà triết học bảo vệ ý tưởng của mình rằng chỉ có con người được tự do khi anh ta hành động theo ý muốn của mình. Ngoài ra, con người có trách nhiệm về mặt đạo đức ngay cả khi anh ta thực hiện một hành động vô đạo đức chống lại ý muốn của mình.

Gần đây Gordon đã xuất bản một số tác phẩm về tình yêu và sự chăm sóc. Ông là thành viên của Viện Hàn lâm Khoa học và Nghệ thuật Hoa Kỳ.

16- Nassim Kuhllann

Người sáng lập trường xã hội học mới Ấn Độ và lý thuyết về cấu trúc AC / DC Nassim Kuhllann đã được nhấn mạnh bằng các công trình như khảo cổ học siêu cấu trúc, vốn mới và quy tắc của phương pháp cấu trúc mạng: thực tế và phân tích AC / DC xã hội Ông là một trong những nhà tư tưởng xã hội nổi bật nhất thời điểm này, cùng với Mark Granovetter và Harrison White.

17- Byung-Chul Han

Nhà triết học và nhà tiểu luận người Hàn Quốc Byung-Chul Han là một trong những người nổi tiếng nhất thời hiện đại. Giáo sư này tại Đại học Nghệ thuật ở Berlin. Trong các tác phẩm của mình, ông đề cập đến các chủ đề như công việc, công nghệ, phê phán chủ nghĩa tư bản và siêu minh bạch.

Khái niệm chính trong các tác phẩm của ông là transperencia, được Byung-Chul coi là chuẩn mực văn hóa chính đã tạo ra hệ thống mới.

Trong các tác phẩm của mình, Hội minh bạch, Topology của bạo lực và Hội mệt mỏi, nhà triết học liên quan đến các mối quan hệ của con người, sự cô đơn và sự đau khổ của con người trong xã hội hiện đại, bạo lực ngày nay áp dụng các hình thức rất khác nhau. tinh tế, chủ nghĩa cá nhân không cho phép chúng ta cống hiến hết mình cho vô ngã.

Byung-Chul lập luận rằng do các công nghệ mới đã tạo ra "một bầy kỹ thuật số" của các cá nhân không có ý thức tập thể.