Trí tuệ đạo đức: Lịch sử, Đặc điểm, Phê bình

Chủ nghĩa trí tuệ đạo đức hay Socrates là một lý thuyết đạo đức được phát triển bởi nhà triết học Hy Lạp Socrates. Trong đó, người ta khẳng định rằng kiến ​​thức về những gì thuộc về đạo đức là đủ để con người không thực hiện bất kỳ hành động xấu xa nào.

Theo cách này, chủ nghĩa trí thức Socrates kết hợp hành vi đạo đức với kiến ​​thức mà mỗi người có được. Suy nghĩ này kết nối với một số cụm từ nổi tiếng nhất của triết gia, như "biết chính mình" hoặc "hướng dẫn đàn ông và làm cho họ tốt hơn".

Đặc biệt câu thứ hai này cho thấy tất cả những suy nghĩ đằng sau chủ nghĩa trí tuệ đạo đức. Socrates được sinh ra ở Athens vào năm 470 a. C. và được coi là một trong những nhà triết học quan trọng nhất trong lịch sử.

Thật kỳ lạ, anh ta đã không viết bất kỳ cuốn sách nào và tác phẩm của anh ta được biết đến bởi những bình luận của Plato, môn đệ nổi tiếng nhất của anh ta, người đã tiếp tục suy nghĩ về giáo viên của mình thích nghi với chính trị.

Nghịch lý thay, đối với một người đàn ông tuyên bố rằng chỉ có anh ta không biết điều gì là tốt, đã bị kết án chết vì ý kiến ​​tôn giáo và chính trị của mình, trái với luật pháp của thành phố và, được cho là trái với dân chủ.

Lịch sử và sự phát triển

Thuyết nhị nguyên nhân học

Để phát triển tư duy của mình về đạo đức và chủ nghĩa trí tuệ gắn liền với nó, Socrates đáp ứng cơ sở được cung cấp bởi cái gọi là thuyết nhị nguyên nhân học.

Điều này khẳng định rằng con người có hai phần khác nhau: thể xác - cơ thể - và phi vật chất, đồng nhất với linh hồn (có, trong lý thuyết đó, linh hồn không có thành phần tôn giáo).

Theo thuyết nhị nguyên này, phần phi vật chất là phần quan trọng nhất của con người. Đó là lý do tại sao các giá trị nội bộ được coi là quan trọng hơn, đến mức sức khỏe của con người nằm trong linh hồn đó.

Khi nói về sức khỏe, họ khẳng định rằng người ta chỉ có thể tận hưởng nó thông qua đức hạnh, điều này đạt được thông qua kiến ​​thức. Khi chúng ta nói về kiến ​​thức, họ không đề cập đến những gì một người khôn ngoan có thể có, mà là sự thật.

Làm thế nào để có được đức hạnh

Bị thuyết phục về điều này và với tư cách là một công dân quan tâm đến đồng bào của mình, Socrates bắt đầu phát triển chủ đề này trong những gì có thể được coi là một trong những tác phẩm đầu tiên về đạo đức và đạo đức.

Chúng ta phải nhớ rằng, đối với nhà triết học, biết đức hạnh là cách duy nhất mà đàn ông có thể tốt.

Chỉ thông qua kiến ​​thức này, bằng cách biết đức hạnh là gì, con người mới có thể đến gần với lòng tốt và sự xuất sắc.

Đặc điểm của chủ nghĩa trí thức đạo đức hay Socrates

Chúng ta phải xem xét rằng Socrates đã không để lại bất kỳ suy nghĩ nào của mình bằng văn bản, và những điều này đã vượt qua những môn đệ của ông, đặc biệt là tư tưởng của Plato.

Điều này rất quan trọng bởi vì, theo một số tác giả, một số ý nghĩa nhất định của lý thuyết về trí tuệ đạo đức trong lĩnh vực chính trị là phù hợp với niềm tin của học sinh hơn là của giáo viên.

Giải thích lý thuyết

Như đã đề cập trước đó, Socrates nghĩ rằng đức hạnh là cách duy nhất để đạt được lòng tốt, và để đạt được kiến ​​thức đức tính đó là điều cần thiết.

Suy nghĩ này dẫn đến cái gọi là chủ nghĩa trí tuệ đạo đức hay Socrates, đơn giản là sự tiếp nối của những điều trên.

Do đó, đối với nhà triết học người Athens, tự chẩn đoán, được định nghĩa là biết điều gì là chính đáng, là điều kiện thiết yếu và đồng thời đủ để con người hành động chính xác.

Theo cách này, ông giải thích rằng ngay khi người ta có kiến ​​thức về những gì tốt đẹp, con người sẽ hành động theo kiến ​​thức này, theo một cách xác định.

Tương tự, điều này ngụ ý rằng điều ngược lại cũng đúng. Nếu một cá nhân không biết điều gì là đúng về mặt đạo đức, anh ta sẽ hành động một cách sai trái và thậm chí là xấu xa.

Thật ra đó không phải là lỗi của anh ta, nhưng thực tế là anh ta đã không thể đạt được kiến ​​thức đó. Một người đàn ông sở hữu trí tuệ đó ​​không thể hành động tồi tệ và nếu anh ta làm vậy, đó là bởi vì anh ta không sở hữu nó.

Đối với Socrates, không có khả năng ai đó, bằng ý chí đơn giản của anh ta, có thể hành động theo cách xấu xa, mà các nhà phê bình của anh ta gán cho anh ta, và thậm chí loại bỏ ý chí tự do của con người khỏi phương trình.

Cần giải thích rằng khi Socrates nói về kiến ​​thức, anh ta không đề cập đến những gì, ví dụ, được học ở trường, nhưng để biết điều gì thuận tiện, tốt và đầy đủ trong từng hoàn cảnh và thời điểm.

Chủ nghĩa trí thức trong chính trị và Plato

Lý thuyết xã hội dẫn đến những ý tưởng rất phi dân chủ về chính trị. Tuy nhiên, một số chuyên gia gán nó cho Plato, người chắc chắn chấp nhận chủ nghĩa trí tuệ đạo đức của giáo viên của mình và trộn lẫn nó với chính trị.

Theo những gì đã vượt qua tư tưởng Socrates, sau khi giải thích lý thuyết về đạo đức và sự kết hợp của nó với kiến ​​thức, Socrates đi đến kết luận sau:

Nếu chuyên gia được gọi - ví dụ, với bác sĩ nếu có người bệnh hoặc quân đội nếu thành phố được bảo vệ - và không ai nghĩ rằng kế hoạch điều trị y tế hoặc chiến đấu được quyết định bởi một cuộc bỏ phiếu, tại sao nó lại phát sinh Bao nhiêu cho chính quyền của thành phố?

Sau những suy nghĩ này, đã có trong công việc của Plato, bạn có thể thấy logic của suy nghĩ này kết thúc ở đâu. Người môn đệ của Socrates rất ủng hộ một chính phủ tốt nhất.

Đối với ông, chính quyền và toàn bộ nhà nước cũng phải là những người trí thức. Trong đề xuất của mình, ông lập luận rằng người cai trị là người khôn ngoan nhất trong số các cư dân, một loại vua-triết gia.

Là khôn ngoan, và do đó tốt và công bằng, được cho là để đạt được phúc lợi và hạnh phúc của mỗi người dân.

Nhận xét

Và trong thời đại của ông, điều đầu tiên các nhà phê bình chê bai Socrates về lý thuyết này là một sự thiếu định nghĩa nhất định về những gì ông coi là kiến ​​thức.

Được biết, anh ta đã không đề cập đến việc biết thêm dữ liệu hoặc là một nhà toán học vĩ đại, nhưng anh ta không bao giờ hoàn toàn làm rõ bản chất của mình là gì.

Mặt khác, mặc dù suy nghĩ của anh ta - tiếp tục bởi Plato - đã được chấp nhận vào thời của anh ta, nhưng sự xuất hiện của Aristotle đã khiến nó bị đỗ.

Đối mặt với ý kiến ​​của Socratics, Aristotle nhấn mạnh ý chí sẽ làm tốt, xem xét rằng kiến ​​thức đơn thuần là không đủ để đảm bảo rằng con người cư xử có đạo đức.