Cải cách Tin lành: nguyên nhân, mục tiêu, đặc điểm, hậu quả, tính cách

Cải cách Tin lành là một phong trào tôn giáo bắt đầu ở Đức vào thế kỷ XVI. Theo một cách tượng trưng, ​​người ta thường coi phong trào này bắt đầu khi người quảng bá của nó, Martin Luther, đóng đinh một tài liệu do chính ông ta chuẩn bị, 95 luận án, tại cổng Nhà thờ Wittenberg.

Giáo hội Công giáo là tổ chức quyền lực nhất thời bấy giờ. Tuy nhiên, trong thế kỷ thứ mười sáu, một số thực tiễn của nó bắt đầu bị nghi ngờ. Những lời buộc tội tham nhũng là rất nhiều, cũng như những cáo buộc về sự thiếu tôn giáo. Việc bán những ân xá là tác nhân cuối cùng của Cải cách Tin lành.

Luận văn Tin lành làm giảm nhiều quyền lực đối với giáo hoàng, cả về tôn giáo và kinh tế. Ở khía cạnh thứ hai, các nhà cải cách đã cố gắng chấm dứt chủ nghĩa trọng thương trong thể chế. Trong phạm vi tôn giáo, họ tuyên bố rằng Cơ đốc nhân không cần hình bóng của bất kỳ người trung gian nào để hiểu những lời dạy của Kinh thánh hoặc để tự cứu mình.

Đạo Tin lành, với các biến thể Anh giáo và Calvinist, lan rộng khắp lục địa, gây ra một sự ly giáo trong Kitô giáo châu Âu. Điều này gây ra, trong số những thứ khác, sự gia tăng không khoan dung tôn giáo và một số cuộc chiến giữa các tín đồ của mỗi lựa chọn.

Nguyên nhân

Vào thế kỷ XVI, Giáo hội Công giáo bắt đầu có dấu hiệu suy yếu. Mặc dù quyền lực chính trị của ông là đáng kể, nhưng những lời buộc tội tham nhũng bắt đầu làm ảnh hưởng đến ông.

Sự kiện làm đầy sự kiên nhẫn của nhiều tín đồ là việc bán những ân xá để trả tiền cho các tác phẩm của Nhà thờ Thánh Peter ở Rome.

Tham nhũng của các giáo sĩ tôn giáo

Trong sự háo hức để có được tiền, các giáo sĩ La Mã đã sử dụng các phương pháp khác xa với các giáo lý mà nó đã phát huy.

Vì vậy, ví dụ, thương mại di tích thiêng liêng đã trở thành một doanh nghiệp lớn. Hàng ngàn người đã bị lừa để mua các vật phẩm được cho là thiêng liêng, như mảnh vụn của thập tự giá nơi Chúa Jesus Christ chết hoặc vải ướt đẫm máu.

Một hoạt động kinh doanh tuyệt vời khác của Giáo hội là việc bán những ân xá. Chúng bao gồm việc ban sự tha thứ cho tội lỗi cho những người đã trả một số tiền nhất định.

Sự thờ ơ của giáo sĩ

Nhiều linh mục cho thấy gần như hoàn toàn không biết gì về giáo lý Công giáo. Để được tấn phong, họ không cần bất kỳ sự chuẩn bị nào để thực hiện các chức năng tôn giáo. Ngoài ra, hành vi của nhiều người trong số họ không phù hợp với vị trí họ thực hiện.

Vì Giáo hội trình bày họ như là trung gian giữa các tín đồ và Thiên Chúa, sự bất tài của các linh mục đã khiến nhiều giáo dân tìm cách mới để tiếp cận với Thiên Chúa.

Giải thích khác nhau của Kinh Thánh

Phát minh của báo in cũng có nghĩa là một sự thay đổi lớn trong cách đàn ông đến với Giáo hội. Nhờ phát minh này, nhiều cuốn Kinh thánh có thể được in ra và do đó, dân số biết cách đọc và các học giả có thể đối mặt trực tiếp với nó, không qua trung gian.

Điều này đã kết thúc gây ra những giải thích mới, một số trái ngược với những người được Giáo hội Công giáo ủng hộ.

Nguyên nhân kinh tế xã hội

Mặc dù trong thực tế, nó không làm gương tốt, Giáo hội Công giáo đã lên án lợi nhuận quá mức và tự đặt mình vào một mức giá hợp lý. Đạo đức này trong sự từ chối kinh tế tạo ra trong một tầng lớp xã hội mới đang đạt được sự hiện diện và tầm quan trọng: giai cấp tư sản.

Các thương nhân, thành viên của lớp học đó, đã thấy những giáo lý đó đã đi ngược lại sự giả vờ của họ như thế nào để có được những lợi ích tối đa có thể.

Giai cấp tư sản đã ủng hộ một nền đạo đức mới, thích nghi hơn với thời đại mở rộng thương mại đó. Nói tóm lại, đó là một câu hỏi về việc tìm kiếm một sự giải thích tôn giáo để chuyển từ chế độ phong kiến ​​sang chủ nghĩa tư bản.

Quý tộc ở Đức

Một trong những lý do tại sao cải cách được đón nhận ở Đức là vì điều kiện kinh tế xã hội của Đế chế La Mã thần thánh. Nhiều thành phố đã được làm giàu bằng thương mại và, ngoài ra, giai cấp tư sản đang nắm lấy chủ nghĩa nhân văn.

Tầng lớp xã hội quan trọng nhất lúc bấy giờ là giới quý tộc cao, Những người này, trong thực tế, có quyền lực gần như hoàng đế và cư xử với các lãnh chúa phong kiến.

Nhưng, cùng với những người đó, cũng có một quý tộc nhỏ, gần như bị hủy hoại kể từ đầu thế kỷ XV. Nhóm này đã tìm cách lấy lại của cải của họ và, vì thế, họ đã tìm cách chiếm đoạt tài sản của Giáo hội, bao gồm cả những vùng đất không sinh sản của họ.

Vì lý do đó, khi Luther tuyên bố cải cách, giới quý tộc nhỏ đã trở thành một trong những hỗ trợ đầu tiên của ông.

Nguyên nhân chính trị

Giáo hội Công giáo, trong thời Trung cổ, có nhiều quyền lực hơn chính các vị vua. Từ thế kỷ XVI, điều này bắt đầu thay đổi và các quốc vương bắt đầu mạnh lên.

Cùng với những điều trên, một chủ nghĩa dân tộc thiếu năng lực đã xuất hiện. Giáo hội, cho đến thời điểm đó, đã hoạt động như một trung tâm thần kinh của tất cả các dân tộc Kitô giáo, nhưng tầm nhìn đó bắt đầu mất đi sức mạnh khi mỗi quốc gia bắt đầu khẳng định sự khác biệt đặc biệt của mình.

Ví dụ tốt nhất là trong ngôn ngữ. Trong khi Giáo hội chỉ cho phép tiếng Latin là ngôn ngữ cho tôn giáo, thì người Tin lành đã thúc đẩy việc sử dụng từng ngôn ngữ quốc gia.

Mục tiêu

Luther đã khởi xướng cuộc Cải cách Tin lành bị tai tiếng bởi những sự lạm dụng của các nhà lãnh đạo Giáo hội Công giáo và các giáo sĩ.

Một nhân vật cơ bản là Dominican Johann Tetzel. Đây là ở những ngôi làng gần Wittenberg, nơi Luther sống, quyên góp tiền cho Giáo hội. Giáo hoàng muốn xây dựng một nhà thờ lớn, Vương cung thánh đường San Pedro, và đã phái đại diện đi bán những món quà.

Luther đã bị tai tiếng bởi thực tế này, đặc biệt là vì Tetzel được dành riêng để khủng bố dân chúng bằng những hình ảnh đau khổ vĩnh cửu nếu họ không đồng ý mua những ân xá.

Cải cách trong Giáo hội Công giáo

Ban đầu, mục tiêu của Luther và những người ủng hộ ông chỉ là buộc Giáo hội phải cải cách. Mục đích là để phục hồi đức tin Kitô giáo như nó đã có trong nguồn gốc của nó.

Tuy nhiên, việc tổ chức các cuộc họp giáo hội gọi là "chế độ ăn kiêng", tương tự như nghị viện, cho thấy rõ rằng Giáo hội Công giáo sẽ không chấp nhận yêu cầu của các nhà cải cách.

Những người này đã yêu cầu sự độc lập khỏi giáo hoàng, sử dụng các ngôn ngữ địa phương trong dịch vụ và các giáo sĩ có thể kết hôn. Sau chế độ ăn kiêng Speyer, năm 1529, hy vọng rằng cải cách đã được thúc đẩy bởi Giáo hội mờ dần.

Tại đây, những người theo Luther đã viết một bức thư phản đối. Trong đó, ông tuyên bố từ chối đệ trình lên chính quyền giáo hội và thừa nhận tên của người Tin lành.

Sự đàn áp của Giáo hội lạm dụng

Trong số các mục tiêu của Cải cách là chấm dứt các hành vi lạm dụng của Giáo hội, đặc biệt là trong lĩnh vực kinh tế.

Luther đã nghiên cứu Kinh Thánh một cách sâu sắc, nhấn mạnh Thư tín cho người La mã. Cuối cùng, ông kết luận rằng sự cứu rỗi là một món quà miễn phí, không phải là thứ có thể bán và mua.

Tập lệnh Sola

Một trong những khía cạnh gây tranh cãi nhất trong thông điệp của Luther có liên quan đến nỗ lực hạ thấp tầm quan trọng của giáo hoàng. Mặc dù anh ta nhận ra anh ta là người lãnh đạo của Giáo hội, nhưng đối với những người cải cách, anh ta không nên là người có thẩm quyền cao nhất trong các vấn đề đức tin, vì chỉ có lời của Thiên Chúa, được ghi lại trong Kinh thánh, mới có thể được coi như vậy.

Theo cách này, Luther duy trì rằng công việc của Giáo hội là không cần thiết để đạt được sự cứu rỗi. Các tín đồ đã phải khám phá sự thật trực tiếp, trong các trang của Kinh thánh. Khái niệm này được gọi là "sola Scriptura", chỉ có thánh thư.

Các tính năng

Cuộc cải cách mở rộng đến một phần lớn lãnh thổ châu Âu. Điều này gây ra rằng, ngoài các đặc điểm chung, còn có sự khác biệt tùy thuộc vào địa điểm.

Dẫn đầu bởi Martin Luther và có nguồn gốc từ Đức

Như đã lưu ý, người khởi xướng Cải cách là Martin Luther, một tu sĩ Augustinian người Đức. Một học giả vĩ đại của Kinh thánh, Luther đã bị tai tiếng bởi vụ bê bối của sự nuông chiều, sự tha thứ của tội lỗi để đổi lấy tiền.

Đối với nhà sư người Đức, sự nuông chiều là một sự lừa dối đối với các tín đồ và một trò lừa đảo liên quan đến sự cứu rỗi linh hồn của họ.

Như một dấu hiệu của sự tức giận của mình, vào năm 1517, Luther đóng đinh trên cửa của nhà thờ Wittenberg một lá thư trong đó ông tấn công những ân xá và giải thích học thuyết cải cách của mình. Hành động đó được coi là khởi đầu của Cải cách Tin lành.

Kinh thánh là nguồn duy nhất của lời Chúa

Trong số các luận đề của Luther, được chuyển đổi thành nền tảng của Cải cách, là niềm tin rằng sự cứu rỗi chỉ có thể đạt được thông qua việc thực hành đức tin và không bao giờ thông qua việc mua các ân xá.

Tương tự như vậy, ông bảo vệ sự cần thiết phải dịch Kinh thánh sang tất cả các ngôn ngữ. Do đó, bất kỳ tín đồ nào cũng có thể truy cập trang của họ mà không cần đến trung gian. Điều này có nghĩa là, trong thực tế, Giáo hội Công giáo đã mất một phần quyền lực của mình như là tổ chức duy nhất để giải thích Kinh thánh.

Các vấn đề giáo hội

Trong số các đặc điểm của Cải cách trong lĩnh vực thực hành giáo hội, có một số khía cạnh rất gây tranh cãi và trái với truyền thống Công giáo. Do đó, những người theo đạo Tin lành đã bác bỏ sự hiện diện của hình ảnh trong các nhà thờ, cũng như sự khác biệt về thứ bậc trong các giáo sĩ.

Một vấn đề khác tạo ra, và vẫn tạo ra, tranh cãi, là tuyên bố rằng các giáo sĩ không phải duy trì tình trạng độc thân.

Sola Gratia

Đối với Luther và những người theo ông, sự cứu rỗi đã được Thiên Chúa ban cho, mà không có công việc của những người đàn ông có liên quan đến nó. Khái niệm chỉ có đức tin phục vụ để đạt được sự cứu rỗi đó, khiến cho các thực hành tôn giáo của Giáo hội không có nhiều tầm quan trọng.

Cũng vậy, Tin lành đã giảm số bí tích hợp lệ, chỉ còn lại Bí tích Thánh Thể và bí tích rửa tội với sự cân nhắc đó.

Tin lành phổ biến

Cuộc cải cách Tin lành cuối cùng đã chia thành ba nhánh chính. Cái đầu tiên, cái được duy trì bởi những người theo Luther.

Sau đó, các Trưởng lão xuất hiện, người được truyền cảm hứng bởi những lời dạy của nhà thần học John Calvin. Cuối cùng, ở Anh xuất hiện chi nhánh Anh giáo, ôn hòa hơn và đó là một phần của các khía cạnh của Công giáo.

Cải cách Tin lành ở Anh

Người khởi xướng cải cách ở Anh là quốc vương của riêng ông, Henry VIII. Động lực của ông là xa tôn giáo nghiêm ngặt, khi ông đã phá vỡ Rome khi giáo hoàng từ chối hủy bỏ hôn nhân của mình.

Quốc vương sau đó quyết định thành lập chủ nghĩa Anh giáo, ngoài việc lấy từ Giáo hội Công giáo một phần đất đai của họ.

Thông qua Đạo luật tối cao, Henry VIII tuyên bố vương miện là người đứng đầu Giáo hội Anh giáo. Trong thực tế, ông không thay đổi bất cứ điều gì trong phụng vụ hoặc giáo lý ngoài việc cấm các giáo sĩ của đất nước ông liên quan đến Rome.

Cải cách Tin lành ở Thụy Sĩ

Vào những năm 1530, nhà thần học người Pháp John Calvin đã thúc đẩy tầm nhìn của chính ông về Cải cách ở Thụy Sĩ. Đối với ông, cả những người được cứu và những người bị Chúa lên án đều được chọn trước. Điều này được gọi là Học thuyết tiền định.

Một trong những dấu hiệu để biết liệu người được chọn để được cứu là thành công chuyên nghiệp trong công việc. Ý tưởng này, hoàn toàn phù hợp với giai cấp tư sản thương mại, đã thu hút nhiều chủ ngân hàng và thương nhân đến Calvinism.

Hậu quả

Cuộc cải cách Tin lành là một cuộc cách mạng thực sự ở châu Âu. Hậu quả của nó được phản ánh dưới hình thức đối đầu tôn giáo và nỗ lực của Giáo hội Công giáo không làm giảm sức mạnh của nó.

Không khoan dung tôn giáo

Một trong những hậu quả trực tiếp nhất của Cải cách Tin lành là sự gia tăng không khoan dung tôn giáo. Trong những thập kỷ sau đó, đã có những cuộc khủng bố và chiến tranh vì lý do đó.

Ở những nơi như Tây Ban Nha hay Bồ Đào Nha, công dân phải trung thành với Giáo hội Công giáo. Những người bị nghi ngờ đồng cảm với Cải cách có thể bị Tòa án dị giáo kết án tử hình. Ở Anh, mặc dù đã tạo ra Giáo hội của riêng mình, những người theo đạo Tin lành đã bị đàn áp.

Cuộc bức hại đó cũng xảy ra theo hướng ngược lại. Do đó, ở Đức, người Công giáo có nguy cơ bị trừng phạt vì niềm tin của họ.

Cuộc cải cách chống Công giáo

Hệ thống cấp bậc của Giáo hội Công giáo đã phản ứng để ngăn chặn Cải cách lan rộng hơn nữa. Để kết thúc này, nó đã thiết lập một loạt các biện pháp để kiểm soát việc phổ biến các ý tưởng này.

Giáo hội Công giáo đã triệu tập Hội đồng Trent để cố gắng ngăn chặn những người cải cách. Trong số các thỏa thuận được thực hiện là việc tái kích hoạt Tòa án điều tra.

Tương tự như vậy, một danh sách các sách bị cấm được thành lập để người Công giáo đọc; Hội Chúa Giêsu được thành lập; và hệ thống cấp bậc của Giáo hội đã được tái khẳng định, với Đức Giáo hoàng là người lãnh đạo tối đa.

Chiến tranh tôn giáo

Không khoan dung tôn giáo không chỉ thể hiện dưới hình thức đàn áp. Ở một số nước, các cuộc chiến tranh nổ ra đã đối đầu với các thế lực giáo hội khác nhau.

Ví dụ, tại Thụy Sĩ, nhà lãnh đạo Tin lành Ulrich Zwingli đã bắt đầu một cuộc nội chiến. Trong khi đó, ở Đức, người Luther đã tổ chức một loạt các cuộc bạo loạn cho đến khi Hiệp ước Augsburg thiết lập hòa bình.

Pháp cũng hứng chịu những cuộc đụng độ đẫm máu. Các nhân vật chính là người Huguenots, người Calvin và người Công giáo, được hỗ trợ bởi chế độ quân chủ. Một phần của Huguenots, trong thiểu số, phải rời khỏi đất nước của họ sau nhiều vụ thảm sát.

Ý tưởng sáng tạo

Bất chấp các cuộc đối đầu, Cải cách cũng đòi hỏi sự xuất hiện của một số ý tưởng mới lạ, đặc biệt là ở các quốc gia áp dụng đạo Tin lành.

Dần dần, những ý tưởng thời trung cổ đã biến mất. Xã hội bắt đầu xoay quanh một tầng lớp xã hội mới, giai cấp tư sản, ngày càng có ảnh hưởng và quyền lực. Giáo hội Công giáo bị mất đất, đặc biệt là trong lĩnh vực kinh tế.

Tất cả những điều trên, theo các nhà sử học, đã mở đường cho hệ thống tư bản định cư ở châu Âu ngay sau đó.

Dịch Kinh thánh sang các ngôn ngữ khác

Mặc dù có vẻ như là một hậu quả nhỏ, việc dịch Kinh thánh sang các ngôn ngữ khác là một sự thay đổi xã hội lớn. Giáo hội không còn là trung gian duy nhất giữa Kinh thánh và dân chúng, ảnh hưởng đến sự mất ảnh hưởng của họ.

Nhân vật chính

Các nhân vật chính của Cải cách Tin lành là Martin Luther, John Calvin và Henry VIII, mỗi người trong lãnh thổ của mình. Nỗ lực của ông rằng Curia La Mã đã phục hồi tinh thần Kitô giáo ban đầu đã kết thúc gây ra một sự thay đổi lớn trên khắp lục địa.

Tiền thân

Ngay trong thời Trung cổ đã xuất hiện một số nhân vật, theo lời dạy của họ, có thể được coi là tiền thân của Cải cách.

Albigenses, ví dụ, yêu cầu thay đổi hoạt động của Giáo hội. Mặc dù không nhiều, nhưng tổ chức Công giáo đã chiến đấu với họ bằng vũ khí và được tuyên bố là dị giáo.

Về phần mình, nhà văn và giáo sư tại Đại học Oxford, Juan Wiclef, đã đi xa hơn. Trong các tác phẩm của mình, ông coi Giáo hoàng là một Anti-Christ và cho rằng các bí tích là vô dụng. Vì vậy, ông yêu cầu sự biến mất của các giám mục và tổng giám mục.

Cuối cùng, hiệu trưởng của Đại học Prague, Juan Huss, đã nổi dậy chống lại chính quyền giáo hoàng. Trí thức này đã phản đối sự giàu có của các giáo sĩ và lập luận, như Luther đã làm sau này, rằng Kinh thánh là điều duy nhất cần thiết cho tất cả các Kitô hữu.

Martin Luther

Cha đẻ của Cải cách Tin lành sinh năm 1483 trong một gia đình rất khiêm tốn. Nhờ một người bảo trợ, anh ta đã có thể vào một tu viện để trở thành một linh mục ở tuổi 24 năm.

Sự kiện làm thay đổi cuộc đời ông xảy ra vào năm 1510. Năm đó, ông đi du lịch đến Rome và bị vỡ mộng bởi sự xa hoa nơi các giáo sĩ sống. Khi trở về quê hương, anh theo học thần học và bắt đầu giảng dạy tại Đại học Wittenberg.

Luther đã viết một tài liệu với 95 luận văn và đóng đinh nó vào cửa của nhà thờ vào năm 1517. Năm 1520, ông bị giáo hoàng sa thải. Luther đã đốt con bò tuyệt chủng trong quảng trường của Đại học Wittenberg.

Sự bảo vệ của Frederick of Sachsen đã cứu ông khỏi sự lên án do Charles V, Hoàng đế Đức và Quốc vương Tây Ban Nha ban hành. Trong khi anh ở trong nơi trú ẩn đã chuẩn bị cho anh, trong lâu đài Wartburg, anh đã dịch Kinh thánh sang tiếng Đức, cho phép mọi người đọc nó.

Luther, người đã kết hôn vào năm 1525, tiếp tục công việc thúc đẩy cuộc Cải cách cho đến năm 1546, khi ông qua đời ở Eisleben.

Henry VIII

Henry VIII sinh ra ở Greenwich, Anh, vào năm 1491. Khi còn trẻ ông học thần học và sau đó, là một trong những nhà phê bình vĩ đại nhất của Luther. Điều này mang lại cho anh ta rằng Giáo hoàng Leo X đã cho anh ta sự phân biệt của Người bảo vệ Đức tin Công giáo.

Mặc dù bảo vệ đức tin Công giáo, Henry VIII cuối cùng đã phá vỡ với Giáo hội Công giáo. Lý do là anh ta cần phải có người thừa kế ngai vàng. Người vợ đầu tiên của anh ta, Catalina de Aragón, không cho anh ta con trai, vì vậy anh ta quyết định tách khỏi cô ta và cưới Ana Bolena. Giáo hoàng Clement VII không muốn hủy bỏ cuộc hôn nhân đầu tiên của mình.

Sau nhiều năm căng thẳng với giáo hoàng, tình hình đã thay đổi vào năm 1531. Quốc vương có sự hỗ trợ của các linh mục của đất nước, những người chống lại sự tích lũy của cải bởi các giáo sĩ và sự kiểm soát của Rome.

Henry VIII được bổ nhiệm làm người đứng đầu Giáo hội Anh. Sau đó, ông đưa Thomas Cranmer làm tổng giám mục Canterbury, người đã hủy bỏ cuộc hôn nhân đầu tiên của mình và xác nhận người mà anh đã ký hợp đồng với Anne Boleyn.

Nhà vua đã tạo ra Giáo hội Anh giáo thông qua Đạo luật tối cao. Một trong những biện pháp của nó là đóng cửa nhiều tu viện, chiếm đoạt đất đai và sự giàu có của họ. Tuy nhiên, ông vẫn duy trì những giáo điều Công giáo cơ bản và thậm chí lên án những người theo đạo Tin lành. Tương tự như vậy, nhiều người Công giáo đã bị treo cổ vì lòng trung thành của họ với giáo hoàng.

Juan Calvino

John Calvin sinh ra ở Noyon, một thị trấn của Pháp, vào năm 1509. Mặc dù ông học thần học, ông không bao giờ trở thành linh mục. Việc đọc tác phẩm của Luther đã khiến ông chấp nhận cải cách, nhưng với cách giải thích cá nhân và triệt để hơn.

Các cuộc đàn áp chống lại những người cải cách đã cởi trói, vào năm 1533, bởi Francisco I, khiến Calvino trốn sang Basilea, Thụy Sĩ. Đó là nơi ông đã xuất bản tác phẩm chính của mình, Sistemas de religión cristiana.

Trong học thuyết của ông nhấn mạnh tầm nhìn của ông về tiền định. Theo ông, Thiên Chúa sẽ chọn một số lượng sinh vật nhất định được cứu, bất kể tội lỗi hay nỗ lực được thực hiện để có đạo đức hơn. Không có gì có thể thay đổi ý chí thiêng liêng.

Năm hai mươi sáu tuổi, Calvin chuyển đến Geneva để dạy thần học. Theo các nhà sử học, nhân vật của ông rất độc đoán và không linh hoạt. Anh ta ngay lập tức cố gắng áp đặt tầm nhìn của mình lên dân chúng, vì vậy anh ta đã bị trục xuất khỏi thành phố. Tuy nhiên, những người ủng hộ ông đã tìm cách đưa ông trở lại vào năm 1541.

Calvin trở thành một loại bạo chúa. Nó thiết lập giám sát về cuộc sống riêng tư của công dân, kiểm soát ngay cả cách ăn mặc của họ. Tương tự như vậy, ông đã kết án tử hình tất cả những người chống lại ông, như đã xảy ra với bác sĩ và nhà thần học người Tây Ban Nha Miguel Servet.