18 dòng tiền triết học quan trọng nhất và đại diện của họ
Một số dòng triết học chính là chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa kinh nghiệm, chủ nghĩa duy lý hoặc chủ nghĩa phi lý. Trong bài viết này, tôi liệt kê các trường phái tư tưởng triết học chính của văn hóa phương Tây.
Từ thời cổ đại, con người đã đưa ra các vấn đề như nguồn gốc của sự tồn tại, sự thật hoặc kiến thức của mình. Triết học được phân biệt với các ngành khác đã cố gắng đáp ứng những vấn đề này theo cách mà nó biện minh cho câu trả lời. Nó dựa trên lập luận hợp lý.
Để xác định các dòng chảy triết học của văn minh phương Tây là gì, cần phải tính đến bối cảnh lịch sử mà chúng được phát triển. Các sự thật lịch sử đánh dấu tư tưởng của thời gian.
Triết lý của nền văn minh phương Tây dựa trên Hy Lạp cổ đại với những nhà triết học đầu tiên, tiền Socrates đến Trường Miletus, được thành lập bởi Thales of Miletus. Một số trong số họ, như Heraclitus, sẽ có ảnh hưởng lớn đến các nhà tư tưởng trong những năm tới, như trường hợp của Plato.
Sau đó, với sự huy hoàng của thành phố Athens vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, được gọi là "kỷ nguyên của Pericles", những người ngụy biện sẽ đến. Những nhà tư tưởng này tập trung vào tổ chức chính trị và xã hội của polis. Trong cùng thế kỷ này, nhân vật Socrates được đặt ra, trước tiên là tìm kiếm một sự thật tuyệt đối và trong việc tạo ra một thủ tục dựa trên đối thoại.
Môn đệ của Socrates, Plato, là nhà triết học Hy Lạp đầu tiên được biết đến với những tác phẩm hoàn chỉnh. Với anh ta, tôi bắt đầu phân loại các dòng triết học chính của văn hóa chúng ta.
14 dòng chảy triết học chính của phương Tây
1- Triết học cổ điển. Plato và Aristotle
Cả Aristotle và Plato đã phát triển một lý thuyết không chỉ bao gồm câu hỏi phổ quát về Bản thể và kiến thức, mà còn nghiên cứu về đạo đức và chính trị.
Plato và lý thuyết về ý tưởng
Plato (427-347 trước Công nguyên) được sinh ra trong một gia đình giàu có ở Athens trong Chiến tranh Peloponnesian. Ông là môn đệ của Socrates và là nhà triết học đầu tiên có một lý thuyết bằng văn bản hoàn chỉnh, Lý thuyết về ý tưởng. Với lý thuyết này, nó đáp ứng với nguồn gốc của thế giới hoặc của bản thể và kiến thức.
Nhà triết học người Athens khẳng định rằng Ý tưởng là những thực thể trừu tượng chi phối thế giới. Nhà triết học mô tả trong huyền thoại về hang động, ở Cộng hòa của ông, thế giới như một thứ gì đó, được chia thành thế giới Ý tưởng chỉ được tiếp cận thông qua kiến thức và thế giới nhạy cảm hoặc các giác quan, chỉ là ngoại hình Cái sau đang thay đổi nên nó không được coi là đáng tin cậy. Đối với lý thuyết này, Plato được coi là cha đẻ của Chủ nghĩa duy tâm khách quan.
Giống như thế giới kép của Plato, cơ thể cũng vậy, bởi vì nó được chia thành cơ thể và linh hồn. Là linh hồn, điều duy nhất còn lại.
Plato là người sáng lập Học viện mà Aristotle sẽ theo học, trong đó tôi sẽ nói chuyện sau. Plato có ảnh hưởng lớn đến đệ tử của mình, mặc dù ông đã đưa ra những thay đổi căn bản và đặt câu hỏi về lý thuyết của giáo viên của mình.
Triết lý của Plato hiện diện trong nhiều luồng tư tưởng khác sau này. Trên thực tế, quan niệm của ông về một sinh mệnh cao hơn là Ý tưởng Tốt và tính hai mặt của lý thuyết của ông sẽ có nhiều ảnh hưởng đến tôn giáo và Kitô giáo.
Cũng sẽ có một hiện tại được gọi là Neoplatonism trong thế kỷ thứ hai sau Công nguyên do Plotinus và Philo đứng đầu. Xu hướng này phóng đại ý tưởng của Plato bằng cách trộn chúng với các khía cạnh tôn giáo.
Aristotle
Aristotle được sinh ra vào thế kỷ thứ IV trước Công nguyên. Ông rất sung mãn trong các ngành khác nhau như nghệ thuật hay khoa học. Năm mười tám tuổi, anh di cư đến Athens, nơi anh được đào tạo với Plato. Người môn đệ khác với người thầy trong ý tưởng siêu hình học của mình. Aristotle cho thấy ý thức chung lớn hơn, theo Bertrand Russell trong cuốn sách Lịch sử triết học phương Tây.
Anh ta đồng ý với Plato rằng đó là bản chất xác định bản thể, nhưng trong Siêu hình học, anh ta phê phán mạnh mẽ lý thuyết của giáo viên. Anh ta phản đối anh ta rằng anh ta không giải thích một cách hợp lý sự phân chia giữa thế giới Ý tưởng và thế giới hợp lý, cũng như mối quan hệ mà Ý tưởng có với thế giới nhạy cảm.
Đối với Aristotle phải có một cái gì đó hơn là sự chuyển động và ý nghĩa đối với vũ trụ và để liên kết vật chất với chính thức. Aristotle có tầm quan trọng lớn đối với triết học thời trung cổ và kinh viện.
2- Hy Lạp
Hellenism không phải là một dòng chảy triết học như vậy, mà là một phong trào lịch sử - văn hóa xảy ra như là kết quả của các cuộc chinh phạt của Alexander Đại đế. Polis Hy Lạp đã trở thành vương quốc Hy Lạp kết hợp các đặc điểm chung. Tại thời điểm này có một số xu hướng triết học đáng chú ý.
- Chủ nghĩa hoài nghi Được thành lập bởi Pirrón. Nó xuất phát từ động từ sképtomai (nhìn với sự nghi ngờ). Nó đã được mở rộng cho đến năm 200 sau công nguyên. Bảo vệ rằng điều quan trọng là để đạt được sự an tâm, vì vậy đừng mong đợi đạt được kiến thức tuyệt đối, bởi vì cả giác quan và lý do đều không đáng tin cậy.
- Sử thi Hiện tại này lấy tên của người sáng lập, Epicurus, và ủng hộ việc đạt được niềm vui là mục tiêu cuối cùng. Đó là một sự sùng bái đối với cơ thể, bởi vì mặc dù nó hiểu một thế giới mà Thần tồn tại, nhưng chúng không có mối quan hệ với con người, mà mục tiêu duy nhất là đạt được những ham muốn cấu thành nên động cơ của sự tồn tại.
- Chủ nghĩa khắc kỷ Hiện tại được thành lập bởi Zenón de Citio, kéo dài trong sáu thế kỷ (s.IV aC-II dC). Theo Zeno, quá trình sống được xác định bởi quy luật tự nhiên được lặp lại theo chu kỳ. Cách duy nhất để đạt được hạnh phúc là sống theo tự nhiên.
3- Chủ nghĩa kinh viện hay chủ nghĩa kinh viện
Giữa thế kỷ thứ mười một và mười hai, với sự bá chủ của tôn giáo Kitô giáo, triết học một lần nữa trở nên quan trọng, lần này là để giải thích sự tồn tại của Thiên Chúa.
Thánh Augustinô Hippo là người đầu tiên cố gắng hợp nhất tôn giáo Kitô giáo với triết học Hy Lạp cổ điển, nhưng với trường phái kinh viện mà triết học Aristoteles đạt đến đỉnh cao, được sử dụng như một lý lẽ hợp lý để chứng minh sự tồn tại của Thiên Chúa.
Thuật ngữ học thuật xuất phát từ các trường phái giáo sĩ thời đó. Cha đẻ của hiện tại này là San Anselmo de Canterbury, mặc dù những người khác nổi bật như Saint Thomas Aquinas, người có lý thuyết cũng kết hợp chủ nghĩa Aristoteles và đức tin Kitô giáo. Xu hướng này bao trùm triết lý và tôn giáo sẽ kéo dài đến thế kỷ thứ mười bốn.
4- Chủ nghĩa nhân văn
Chủ nghĩa nhân văn là một dòng chảy văn hóa được sinh ra vào thế kỷ 14 ở Ý và trải dài khắp châu Âu. Nó bao gồm cho đến thế kỷ thứ mười sáu và được đặc trưng bởi sự quan tâm của nó trong kinh điển.
Trong lĩnh vực triết học, các nhà tư tưởng như Nicolás de Cusa, Marsilio Ficino và Pietro Pomponazzi nổi bật, phát triển các lý thuyết Aristoteles và Platonic, thích ứng với thời đại.
Đáng chú ý là vào thời điểm này, tôn giáo Công giáo không còn bùng nổ bởi các sự kiện như Cải cách Tin lành do Martin Luther lãnh đạo.
5- Chủ nghĩa duy lý
Trong thế kỷ thứ mười bảy và mười tám, cuộc cách mạng khoa học đã diễn ra, trong đó thiết lập một phương pháp tri thức mới và các ngành học mới như vật lý toán học. Trong bối cảnh này, triết học hiện đại được sinh ra với các dòng chảy như chủ nghĩa duy lý.
Các học thuyết được phân loại là những người theo chủ nghĩa duy lý bảo vệ rằng thực tế chỉ có thể được biết thông qua lý trí và ý tưởng là thứ được ban cho một tiên nghiệm, là bẩm sinh và không đến từ thế giới của các giác quan.
Người tạo ra chủ nghĩa duy lý là René Descartes (1596-1650), người đã thiết kế một lý thuyết triết học dựa trên phương pháp phân tích toán học, nơi ông không còn chỗ cho sai sót. Đó là phương pháp nổi tiếng của nghi ngờ hoặc phương pháp Cartesian.
Dạng kiến thức này được mô tả trong tác phẩm chính của ông, Nghị luận về Phương pháp (1637). Cũng đáng chú ý trong lý thuyết của Cartesian là quan niệm kép về con người trong tâm hồn và thể xác, chất suy nghĩ (res cogitans) và chất mở rộng (res extensa), sẽ được các nhà kinh nghiệm như Hume nghi ngờ.
Học thuyết của ông đã cách mạng hóa triết học, kể từ thời Phục hưng, các dòng chảy như chủ nghĩa hoài nghi đã xuất hiện trở lại dưới bàn tay của Montaigne, người đang suy nghĩ lại nếu một kiến thức thực sự về thế giới cho con người là có thể.
Những người hoài nghi mà Descartes chỉ trích bởi vì, ông nói, bằng cách phủ nhận sự tồn tại của kiến thức thực sự đã thể hiện sự hiện diện của suy nghĩ của con người.
Trong dòng chảy duy lý này có những số mũ khác như Spinoza (1632-1677) và Leibniz.
6- Bách khoa toàn thư và cơ học
Thế kỷ thứ mười tám là Thời đại Khai sáng cho sự ra đời của Khai sáng. Một phong trào ca ngợi kiến thức và thay đổi trật tự làm trung tâm của Thiên Chúa bằng một mô hình nhân học trong đó lý do được ưu tiên.
Khai sáng được xác định một cách tượng trưng với Cách mạng Pháp, bảo vệ sự bình đẳng của tất cả mọi người, bất kể nguồn gốc của họ. Với thực tế này, Chế độ cũ bị bỏ qua một bên để thiết lập một trật tự chính trị mới dựa trên lý trí.
Cuộc cách mạng sẽ không thể thực hiện được nếu không có những nhà tư tưởng vĩ đại của thời đại này như Voltaire (1694-1778), Rousseau (1712-1778) và tất nhiên, không có Diderot (1713-1784) và Bách khoa toàn thư, mà ông đã xuất bản với D'Alembert (1717- 1783). Cuốn từ điển vĩ đại đầu tiên về kiến thức của con người đặt tên cho phong trào trí tuệ và triết học này.
Diderot và D'Alembert lấy tài liệu tham khảo là Francis Bacon, nhà triết học của thế kỷ trước. Bacon đã chỉ trích những kiến thức truyền thống có khoa học là một công cụ và bảo vệ công việc xã hội và tầm quan trọng của nó đối với sự tiến bộ của con người.
Do đó, trong thời kỳ Khai sáng, dòng triết học chiếm ưu thế là chủ nghĩa cơ học và bảo vệ triết học thực nghiệm. Một triết lý mà theo Diderot đã cho phép một kiến thức trong tầm tay của tất cả mọi người, vì không cần thiết phải biết các phương pháp toán học mà Descartes sử dụng với chủ nghĩa duy lý của mình.
7- Chủ nghĩa kinh nghiệm
Một dòng điện khác phản ứng phê phán với chủ nghĩa duy lý là chủ nghĩa kinh nghiệm, bảo vệ kiến thức thông qua kinh nghiệm cảm giác.
Tuy nhiên, chủ nghĩa kinh nghiệm không thể được coi là hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa duy lý, vì hai lý thuyết dựa trên lý trí và ý tưởng, những gì chúng khác nhau đến từ đâu, nếu chúng là bẩm sinh hoặc dựa trên kinh nghiệm. Học thuyết này cũng được đóng khung trong thế kỷ thứ mười bảy và mười tám và số mũ chính của nó là John Locke và David Hume.
Chủ nghĩa kinh nghiệm hay "chủ nghĩa kinh nghiệm tiếng Anh" được sinh ra với Tiểu luận về sự hiểu biết của con người về John Locke, nơi ông bảo vệ rằng kiến thức có được dựa trên kinh nghiệm. Trên cơ sở quan niệm này, ông đề xuất một phương pháp, "phương pháp lịch sử" dựa trên mô tả về những ý tưởng được đưa ra bởi kinh nghiệm.
Về phần mình, David Hume đưa chủ nghĩa kinh nghiệm của Locke đi xa hơn, đến mức bác bỏ tính đối ngẫu của Cartesian. Đối với Hume, các khái niệm về "chất", "siêu việt" và "tôi" là sản phẩm của chính trí tưởng tượng. Mọi thứ đều xuất phát từ các giác quan.
Nó chỉ phân biệt hai khoa của con người, nhận thức ngay lập tức hoặc ấn tượng và phản ánh hoặc ý tưởng. Theo đó, chỉ những gì hiện tại là quan trọng, những gì giác quan của chúng ta cảm nhận được.
Dựa trên điều này, nó phát triển mối quan hệ nhân quả, nghĩa là chúng ta biết rằng điều gì đó sẽ xảy ra vì nó xảy ra liên tục hoặc liên tục. Các tác phẩm quan trọng nhất của David Hume là Chuyên luận về bản chất con người (1739-40) và Tiểu luận về sự hiểu biết của con người (1748).
8- Phê bình siêu việt hoặc Chủ nghĩa duy tâm
Tài liệu tham khảo chính của chủ nghĩa duy tâm siêu việt là nhà triết học người Phổ Immannuel Kant (1724-1804). Học thuyết này, được thu thập trong Phê bình Lý do thuần túy (1781) và sau đó là Phê bình Lý do thực tiễn (1788) và Phê bình phán đoán (1790) cho rằng đối tượng ảnh hưởng đến kiến thức của đối tượng nhất định với các điều kiện áp đặt.
Đó là, khi đối tượng cố gắng biết điều gì đó, anh ta mang theo các yếu tố hoặc chất phổ quát (hiện tượng tồn tại trong thời gian) được đưa ra một tiên nghiệm.
Phương pháp nghiên cứu được Kant ủng hộ dựa trên lý thuyết này là phê bình, trong đó bao gồm việc tìm ra giới hạn của kiến thức nằm ở đâu. Nó cố gắng kết hợp những suy nghĩ theo chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa duy lý mà nó chỉ trích vì đã tập trung vào một phần của thực tế.
Một yếu tố khác có tầm quan trọng lớn trong lý thuyết Kant là mệnh lệnh phân loại, một công thức mà Kant đã nối lại quan niệm của mình về lý trí, mà đối với ông là quyền lớn nhất của con người.
Công thức đó có nội dung như sau: "Hành động theo cách mà bạn không bao giờ coi con người là phương tiện hay công cụ cho mục đích riêng của mình, nhưng luôn luôn và đồng thời coi đó là sự kết thúc."
Dưới đây là quan niệm bình đẳng về lý trí mà Kant có, bất kỳ người đàn ông nào cũng có quyền như bạn để bảo vệ lý trí của mình.
Trên thực tế, mặc dù trong phân loại này, tôi coi Kant là một người duy tâm, nhưng nó không hoàn toàn rõ ràng bởi các hằng số của anh ta
Trong một tài liệu của Michel Foucault, được xuất bản trên Tạp chí Tâm lý học Colombia, ông đã đề cập đến một văn bản của Kant được xuất bản trên một tờ báo của Đức vào năm 1784 bao gồm ý tưởng của nhà triết học về sự chuyển động của Ánh sáng.
Văn bản có tiêu đề Khai sáng là gì? (Có phải là Aufklärug không?). Trong đó, Kant định nghĩa Khai sáng là một lối thoát đến trạng thái thiểu số mà người đàn ông có lỗi.
9- Chủ nghĩa Mác và Chủ nghĩa duy vật lịch sử
Các học thuyết duy vật là những học thuyết quan niệm một thực tại dựa trên vật chất và ý thức chỉ là hệ quả của vấn đề đó.
Hiện tại chủ nghĩa duy vật của thế kỷ 19 là chủ nghĩa Mác. Học thuyết triết học, lịch sử và kinh tế này dựa trên cuộc đấu tranh giai cấp. Ông khẳng định rằng lịch sử của nhân loại là lịch sử của cuộc đấu tranh quyền lực giữa một số giai cấp và những người khác.
Lý thuyết này được đánh dấu mạnh mẽ bởi bối cảnh của Cách mạng Công nghiệp và sự xuất hiện của hệ thống tư bản. Cha mẹ của chủ nghĩa Mác là Karl Marx (1818-1883) và Friedrich Engels (1820-1895).
Lý thuyết mácxít dựa trên chủ nghĩa duy vật lịch sử bằng cách nói rằng "lịch sử nhân loại là lịch sử của cuộc đấu tranh giai cấp". Theo hai nhà tư tưởng này, kinh tế học (một khái niệm vật chất) là động cơ của thế giới và bất bình đẳng xã hội. Quan niệm duy vật này được lấy từ Hegel, tài liệu tham khảo chính của chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối.
Các tác phẩm quan trọng nhất của Marx là Tư bản (1867) và Tuyên ngôn của Đảng Cộng sản (1848), sau này được viết với sự cộng tác của Engels.
10- Chủ nghĩa thực dụng
Chủ nghĩa thực dụng là một dòng chảy triết học được tạo ra bởi Jeremy Bentham (1748-1832). Theo học thuyết này, mọi thứ và con người phải được đánh giá bởi niềm vui và sự tốt đẹp mà họ tạo ra, với hạnh phúc là mục tiêu cuối cùng. Do đó, theo cách tiếp cận này là hữu ích mà cung cấp hạnh phúc cho số lượng người lớn nhất.
Mặc dù chủ nghĩa thực dụng là một phong trào đương đại với Khai sáng, ông đã đặt nó sau chủ nghĩa Mác, vào thế kỷ XIX, vì kích thước mà John Stuart Mill đã cho ông. John là con trai của James Mill (1773-1836), cũng là người theo lý thuyết này.
John Stuart Mill mang đến một khía cạnh mới lạ cho lý thuyết này với sự phân biệt quan trọng giữa sự hài lòng và hạnh phúc, thiết lập trước đây là một trạng thái đúng giờ, trong khi hạnh phúc là một cái gì đó trừu tượng hơn. Sau tuyên bố này, ông khẳng định rằng một cuộc sống đầy những sự thật thỏa mãn với một cuộc sống hạnh phúc không cần phải liên quan.
11- Chủ nghĩa thực chứng
Phong trào được tạo ra bởi Auguste Comte (1798-1857). Đặt cược vào cải cách xã hội thông qua một khoa học (xã hội học) và một tôn giáo mới dựa trên sự đoàn kết giữa những người đàn ông.
Dựa trên lý thuyết này, nó đưa ra luật của ba giai đoạn; giai đoạn thần học tập trung vào Thiên Chúa, giai đoạn siêu hình trong đó nhân vật chính là người đàn ông và giai đoạn tích cực nơi khoa học chiếm ưu thế và những người đàn ông hợp tác với nhau để đưa ra giải pháp cho các vấn đề.
12- Chủ nghĩa thủy lợi
Chủ nghĩa thủy lợi bảo vệ sự phổ biến của ý chí của con người hơn lý trí. Nó phát sinh vào thế kỷ XIX và được đại diện chủ yếu bởi Arthur Schopenhauer (1788-1860) và Nietzsche (1844-1900).
Các lý thuyết của Schopenhauer và Nietzsche khác nhau về nhiều mặt, nhưng chúng cũng trùng khớp ở những lý thuyết khác làm cho hai lý thuyết này là không hợp lý. Cả hai đặt lý do tại dịch vụ của cá nhân.
Schopenhauer bảo vệ nguyên tắc chia rẽ, qua đó con người cố gắng thống trị thực tại thông qua lý trí để kéo dài cuộc sống tối đa có thể của cá nhân.
Mong muốn sinh tồn này không chỉ xảy ra ở nam giới, mà ở tất cả các sinh vật sống để cuối cùng có một "cuộc đấu tranh vũ trụ" để tiếp tục tồn tại. Mong muốn này là điều mà triết gia gọi là "ý chí sống".
Nietzsche cũng tập trung vào cá nhân nhưng quan niệm nó khác với Schopenhauer, người vẽ nên một cá nhân vỡ mộng với cuộc sống, trong khi cá nhân của Nietzsche có ảo ảnh, trở thành "siêu nhân".
Công việc quan trọng nhất của Schopenhauer là Thế giới như ý chí và đại diện (1818).
Các tác phẩm mà Nietzsche phát triển lý thuyết của mình là Nguồn gốc của bi kịch (1872), khoa học La gaya (1882 và 1887), do đó nói Zarathustra (1883-1891), Vượt lên trên thiện và ác (1886) và Gia phả đạo đức (1887).
14- Chủ nghĩa hiện sinh
Dòng điện này xuất hiện vào đầu thế kỷ XX và, như tên gọi của nó, vấn đề chính nảy sinh là sự tồn tại của con người. Một trong những tiền thân của nó là Kierkegaard (1813-1855). Đối với những người theo chủ nghĩa hiện sinh, sự tồn tại của con người là trên hết bản chất của anh ta.
Trong số những người theo chủ nghĩa hiện sinh, chúng ta cũng tìm thấy Jean-Paul Sartre hoặc Albert Camus. Ortega y Gasset (1883-1955) cũng bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi các phương pháp hiện sinh.
Nếu bạn quan tâm đến hiện tại triết học này, đừng bỏ lỡ việc truy cập 50 cụm từ hiện sinh tốt nhất.
15-Sự hoài nghi
Trường phái triết học được thành lập bởi Antisthenes vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. Ông bảo vệ rằng đức hạnh là điều tốt đẹp duy nhất, dẫn đến một cuộc sống coi thường sự giàu có. Trong số những người hoài nghi, Diógenes nổi bật.
16-Chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối
Phong trào thế kỷ 18 do Hegel lãnh đạo (1770-1831). Học thuyết này bảo vệ rằng tinh thần là thực tế tuyệt đối duy nhất. Các nhà triết học khác như Schelling (1775-1854) cũng nói về điều tuyệt đối.
17-Chủ nghĩa duy tâm chủ nghĩa hoặc chủ nghĩa phi vật chất
Thực tế là những gì đối tượng quan sát cảm nhận. Phong trào đại diện bởi Berkeley (1865-1753)
18-Kết cấu
Phong trào văn hóa với các khía cạnh triết học phân tích các hệ thống hoặc cấu trúc cho đến khi đạt đến một khái niệm hoàn chỉnh. Hiện tại này được khởi xướng bởi Claude Lévi-Strauss. Một đại diện khác của phong trào này là Michel Foucault.
